Четыре силы, четыре крепости
«К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума» (Прит.17:16)
Когда один из книжников подошел к Иисусу и задал Ему вопрос, какая первая из всех заповедей, «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» (Мк.12:29,30). После ответа Иисуса, тот книжник повторил Его слова, утвердив, что Он говорит истину: «Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Мк.12:32,33). Иисус объяснил первую и основную из всех заповедей – это любовь к Богу, или же то, как надо любить Бога. И тут приведены четыре человеческие сущности, как сердце – это дух, душа, сознание – это и есть разумение, или же ум, как переведено в английском варианте, и как сказал затем книжник, и крепостью, чем является разум человека.
И действительно, в человеке действуют четыре силы – это дух, душа, ум, или же разумение и разум, но разум стоит над всеми тремя силами.
Разум – это орган управления над всеми тремя, а также и над плотью, которая небезучастна и требовательна. Плотской ум способен идти на поводу требований у плоти и угождать ей, если не вмешается разум.
Плоть – это все ее потребности для поддержания жизни, все ощущения: обоняние, осязание, зрение, слух, вкусовые качества.
Душа – это чувства всех этих ощущений плоти, а также и внутренние чувства, как любовь, ненависть, обида, душевная боль, эмоции.
Дух также имеет те же чувства, что и душа, однако на высшем уровне. Чувства духа выше душевных, их можно определить как глубинные, и они воспринимаются совместно с разумом. Чувства плоти и души у некоторых, к сожалению, бывают бесконтрольными, чего нельзя сказать о чувствах духа, там участвует разум. Именно разумом надо все контролировать – все чувства и управлять всем поведением человека. Конечно, в ком он есть. Разум все воспринимает, осознает, анализирует и управляет всем человеком, всеми его чувствами и эмоциями, всеми его силами. Соломон говорит: «К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. [Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться; а уклоняющийся от учения впадет в беды.]» (Прит.17:16), «Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой. Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Прит.21:29,30). Тут поясняется, что у нечестивого человека нет разума.
Как такое возможно? Дело в том, что разум – это Божий дар, и, понимая это, Соломон просил у Бога именно разума. И Бог высоко оценил его просьбу, наградив его разумом: «...даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3Цар.3:9-12). Разум человека – в сердце у него, Бог вложил в сердце разум как Свой дар.
Вот почему блокировка, или же его пленение, парализует жизнь человека. Если взять под контроль разум человека, то им можно управлять.
Разум – это духовная составляющая, поэтому, как орган в теле, его определить нельзя, хотя он там и присутствует. Как сказал о разуме Бог, сотворивший человека, что Он вложил разум в сердце человека: «Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов.38:36). Соломон также говорит о том, что человек помышляет в своем сердце, у сердца есть разум, следовательно, и мысли: «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит.20:5).
Ум и разум – не одно и то же, хотя и то, и другое стоит во главе, как управляющий аппарат. Но даже при наличии ума, можно не иметь разума, и тогда жизнь даже, на вид, умного и образованного человека становится неразумной. О Соломоне говорится, что Бог дал ему и ум, и весьма великий разум: «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря» (3Цар.4:29). Для того, чтобы приобретать мудрость, необходим разум, а не только ум. Звучит странно, не правда ли? Однако, это так. Сколько ученых пытаются доказать миру и, в первую очередь, самим себе, что Бога нет. Они имеют ученые степени, но у них нет разума, и мудрость Божья, которая так очевидна и познается даже простыми, неучеными людьми, от них сокрыта. Они безумствуют. Как сказано: «К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума» (Прит.17:16).
Давид записал пророческие слова в своих Псалмах: «Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа? Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных. Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его» (Пс.13:1-6).
Ум есть даже у курицы, а вот разум Бог вложил в сердце человека, в чем и есть подобие и образ Бога. В Псалме Аггея и Захарии говорится, что Господь «...исчисляет количество звезд; всех их называет именами их. Велик Господь наш и велика крепость <Его>, и разум Его неизмерим» (Пс.146:4,5). Если как-то и можно определить пределы человеческого разумения, то Божьего невозможно. Он – запредельный, за пределами нашего разумения. Даже о любви Его говорится, что она превосходит наше разумение.
Апостол Павел молился о том, чтобы мы позволили Духу Христа утвердиться во внутреннем человеке нашем. Именно вселиться Его Духу в наши сердца, в то место, где пребывает разум, для того, чтобы Им, то есть Его присутствием в нашем сердце, в нашем разуме, уразуметь то, что мы сами уразуметь не способны: «...да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф.3:16-20). Для того, чтобы «уразуметь превосходящую разумение любовь Христову», выходящую за пределы нашего разума, мы должны позволить Духу Христа расширить наши пределы разумения в нашем внутреннем человеке. Если Он не выведет нас за пределы человеческого разумения, мы сами не сможем уразуметь многие духовные вещи.
Итак, разум – это великий дар от Бога, дарованный человеку, однако, не все его имеют, а некоторые, даже имея, не обращаются к нему. Если жить по плоти – значит жить, не обращаясь и не пользуясь разумом. Вот что можно сказать и о плотских и душевных христианах – неразумные. Вот откуда и взялись пять неразумных дев. Многие пользуются только умом и рассуждают умом, поэтому духовные вещи познать неспособны. Павел назвал их душевными. Даже, будучи христианами, они остаются таковыми, потому что не позволили Духу Христа вселиться во внутреннего человека, не сделали Его своим Господом: «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:12-16).
Надо иметь Бога в разуме, не только в голове, в уме, как знание Писания, но и в разуме: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим.1:28). Даже некоторые из тех, которые совершают непотребство, цитируют стихи из Писания, они читали и читают Библию, но не разумеют ее.
Как пророчествует Исаия о Господе: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис.11:1,2). Дух Господень раскрывается в дарах духовных, как премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие. Даже в народе говорят: «Если Бог хочет наказать человека, Он отнимает у него разум». Этот афоризм приписывается древним грекам. Однако, можно сказать, что он появился на основании Священного Писания. Разве не так был наказан царь Навуходоносор, когда Бог отнял у него разум и приравнял его к волу: «Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен» (Дан.4:13), «...тебя отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет» (Дан.4:22).
А Саул, не лишился ли и он разума, когда пошел против Господа и Его помазанника? Он стал совершать безрассудные поступки, и вместо духа разума к нему был приставлен дух безумия, под влиянием которого он начал гоняться за Давидом по пустыням вместо того, чтобы царствовать.
Вот и теперь, дьявол подбирается именно к разуму человека для того, чтобы властвовать над ним. Демонический контроль человеческого разума проявляется полным безумием, человек под его влиянием совершает безрассудные поступки. Бывает частичное или же полное безумие, зависящее от степени контроля разума демоническими силами. Ум дьяволу контролировать легче, так как без разума он более плотской, в нем рождаются плотские и душевные мысли. А вот разум покорить ему сложнее, не всегда удается. Но если в разуме Бог, то человек живет в мудрости и победе над всеми искушениями от дьявола.
А кто не имеет Бога в разуме, а свой ум превозносит над разумом, о тех говорится, что, «...называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия» (Рим.1:22-29). До конца этой главы описывается целый ряд безумных поступков и под конец говорится, что они всему этому ищут оправдание. Вот как наказывает Бог, отнимая у человека разум за то, что он не заботится иметь Бога у себя в разуме и избирают нечестие.
914
Пастор Таиса Котовa