Кровь и вода. 3 часть.
«Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин.19:33,34)
Иоанн пишет о том, что «...один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Если мы осознаем, что из Иисуса истекла на землю святая Кровь, то должны осознать и то, что из Него истекла на землю и святая вода. Не просто так Иоанн засвидетельствовал о том, что из Иисуса истекла на землю кровь и вода. В сочетании они являются тем самым, о чем говорилось еще в Левитах, когда Бог давал повеление Моисею об очищении от проказы. Вода всегда участвовала при очищении и освящении: «...то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле» (Лев.14:4-7). Грех этого мира сопоставляется с проказой этого мира, и для очищения от проказы греха нам нужна Кровь Иисуса и Его святая вода.
Как мы рассматривали в предыдущей проповеди, что очищал воина не только огонь, но и вода, и поэтому Иисус омыл наши грехи Кровью и водой и сжег в адском огне все грехи, взяв их на Себя и оставив их в аду, воскреснув святым и непорочным: «И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею: золото, серебро, медь, железо, олово и свинец, и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду; и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан» (Чис.31:21-24).
Также и при посвящении в священство Аарона и его сыновей не только помазывали кровью жертвы, но и они должны были омываться водой и омывать водой свои одежды: «И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою, и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне» (Исх.40:12,13), «...сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои; когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» (Исх.30:18-21). Также и сами жертвы омывались водой, прежде чем приносились во всесожжение.
Омытие водой – это образ водного крещения, посвящение Богу, как говорит Петр: «...потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:18,21).
Вот какую правду исполнил Иисус Христос, когда Сам принял водное крещение от Иоанна Крестителя. Он, и как Жертва Богу, должен был быть омыт водою, и как Первосвященник, Которому предстояло войти во небесное святилище и получить чин Мелхиседека.
Для нас омытие водой – это и водное крещение, и омытие словом Божьим наших сердец, так же, как и в Ветхом Завете омывались внутренности жертвы: «...чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:26,27). Вот почему и мы омываемся водой, заключая завет с Богом в водном крещении. Мы, собственно, заключаем завет в слове Божьем, так как слово Божье сопоставляется с водой, омывающей нашего внутреннего человека. И Новый Завет, так же, как и Ветхий, основывается на слове Божьем, на заповедях Бога.
Не соблюдающий заповеди Божьи, нарушает завет, заключенный с Ним. И тогда, когда Бог призвал Моисея взойти на гору для того, чтобы дать закон и заключить с народом завет, им было дано повеление омыться и омыть свои одежды водой: «И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай» (Исх.19:10,11). Я не говорю о том, что они, проходя через море, уже крестились в этих водах в Моисея.
И Новый Завет, так же, как и Ветхий Завет, требует омовения водой – водное крещение и окропление Жертвенной Кровью, только теперь уже Кровью Самого Сына Божьего. И насколько серьезнее мы должны относиться к его исполнению, объясняется в Послании к Евреям: «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "я в страхе и трепете". Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо» (Евр.12:18-26).
Заключение Нового Завета с Богом намного серьезнее, чем мы можем себе представить, как и предупреждает нас Павел: «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес...» (Евр.12:25). Благодать – это не попустительство, а подаренная нам возможность войти в присутствие живого Бога и остаться живыми, потому что Иисус заплатил за нас Своей жизнью и оправдал, а также омыл нас Своей Кровью и водой:. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евр.10:26-31).
Теперь становятся более понятны слова Иоанна о том, что Иисус пришел водой, кровью и Духом, и что эти три свидетеля свидетельствуют на земле: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» (1Ин.5:6-9).
И кровь, и вода свидетельствуют вместе с Духом, и нам надо иметь все три свидетельства о нашем спасении. То, что Иисус пришел как Сын Человеческий, свидетельствуют о Нем Его Кровь, вода и дух – это свидетельство человеческое. Человек имеет кровь, воду и дух. И мы уже разбирали, какие свойства у крови.
И у воды также очень интересные свойства, как и у крови. Она также имеет память и может хранить в себе информацию. В Священном Писании и воде уделяется немало мест, где говорится о том, что есть живая вода, а есть мертвая, есть святая вода, а есть горькая, вода, наводящая проклятие. И священникам давалось повеление молиться над водой, чтобы совершались некоторые духовные действия. Вот, к примеру, если заподозрит муж свою жену в измене ему, то придут они оба к священнику и тогда «...возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие...» (Чис.5:17-19). И в случае очищения прокаженного также использовалась святая вода, или же живая вода: «...то священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа, и прикажет священник заколоть одну птицу над глиняным сосудом, над живою водою; а сам он возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле» (Лев.14:4-7).
Как в человеке есть дух, вода и кровь, так пришел к нам Иисус Христос, как Сын Человеческий, будучи одновременно и Сыном Божьим, Кровью, водой и духом, также и на небе таким же образом три свидетеля: Отец, Логос, и Дух Святой свидетельствуют об одном, об Иисусе. И если мы принимаем человеческое свидетельство, так как знаем, что в человеке есть дух, вода и кровь, то Божье свидетельство больше этого, и мы должны принять и свидетельство Божье. Так объясняет Иоанн: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» (1Ин.5:5-9).
Иоанн сопоставил эти два свидетельства, как плотской человек троичен – кровь, то есть душа, дух и вода, это и есть жизнь человека, Иисус пришел в плоти человека, имея все эти три свидетельства человека, и одновременно Он имеет и все три свидетельства Сына Божьего – в Нем Отец, Он является Логосом, и Святой Дух также в Нем. И это свидетельство об одном, и это есть истина. Да и сам человек, как личность, пребывающая в единстве души и тела, может быть назван существом вполне «символическим», соединяющим в себе духовный и материальный миры.
Интересно то, что тогда, когда Иисуса Христа, висящего на кресте, воин пронзил копьем, то из Него вытекла на землю кровь и вода. И если мы уже поняли, что вода символизирует слово Божье, то можем с уверенностью сказать, что Иисус вознесся к Отцу, а на земле оставил святую Кровь для прощения, освящения, исцеления и освобождения от всякого греха, а также оставил святое слово Бога для нашего очищения внутреннего человека. И в этих двух символах заключен Новый Завет – Кровь и вода, Кровь Нового Завета в исполнении Его Слова.
Однажды Иисус сказал Никодиму, что человек должен родиться от воды и Духа: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:5,6). Мы называем крещение Духом Святым рождением от Духа Божьего, но Иисус назвал крещение в воде рождением от воды. Очень интересное понятие. Оказывается, надо родиться от воды, это духовное действие, сопряженное с водой, также символичное. Мы возрождаемся от Духа и через слово Божье – от воды и Духа.
Мы знаем, что все живое в этом мире рождается от воды: стоит на сухую почву капнуть воду, как тут же из нее появится росточек. Любое семя, любое зернышко будет сохраняться в спящем состоянии без признаков жизни годами, но стоит на него воздействовать водой, и тут же проявится жизнь. Петр говорит: «...вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою...» (2Пет.3:5).
Ученые сопоставляют водные ресурсы на планете Земля с кровью в человеческом теле. Воды для земли выполняют ту же функцию, что кровь у человека. Как в крови человека душа, или же жизнь, так же и в воде жизнь нашей планеты, ее душа.
Некоторые ученые выдвинули такую гипотезу, что в начале мировой океан был полностью идентичен минеральному составу нашей крови, и первый мир вышел из такой воды. И на сегодня также жизнь всех, живущих на земле существ, невозможна без крови и без воды, и что интересно, что прародитель крови – это мировой океан, ведь по своему составу вода в океане очень схожа с составом крови. Основным компонентом жидкой части крови – плазмы – является вода (90-92%), практически, единственный растворитель, в котором происходят все химические превращения в организме. И во времена второй мировой войны А. Бабкиным и В. Сосновским был предложен препарат морской воды для восполнения кровопотери раненых. Этот препарат вошел в историю под названием раствора АМ-4 Бабского. Вода также имеет в себе жизнь, как и кровь, и может свидетельствовать о человеке, поэтому надо иметь всех трех свидетелей нашего спасения – воду, Кровь и Духа Святого: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:5,6).
Хочу еще немного дополнить слово о воде и крови. В Откровении Иоанна говорится о страшном последнем времени Божьих судов. И одна из кар – это когда вода в море превратится в кровь мертвеца. О чем это нам говорит? Все ожидают, что она должна стать красной, цвета крови. Может так и будет, не знаю. Но речь не о том, а о том, что из моря возьмется жизнь, душа моря покинет его, и вода станет мертвой: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Отк.16:3). Кровь мертвеца тем и отличается от крови живого, что в ней есть душа, но когда душа забирается, кровь остается мертвой, безжизненной. Вот что страшно, если воды земли исполняют ту же функцию, что и кровь у человека, то что станет с землей, если кровь станет мертвой? Живая душа, рождающая семя на земле, покинет землю. Это и есть смерть земли.
900
Пастор Таиса Котовa