Душа тела в крови. 2 часть.
«И сказал [Господь]: что ты сделал?
голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт.4:10)
Продолжим тему о крови и рассмотрим еще одно интересное место, записанное Исаией, как пророчество о Мессии: «Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля» (Ис.9:5-8).
Начиная с шестого стиха: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его…» и далее, мы все неоднократно цитируем и разбираем, как пророческое слово об Иисусе Христе, об обещанном Мессии Израиля. Об этом проповедуют многие, однако, я ни разу не слышала, чтобы хотя бы кто-то обратил внимание на пятый стих и проповедовал об этом: «Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню», а ведь это начало пророческого слова о Мессии, а мы его опускаем, быть может, потому, что недопонимаем?
Давайте попытаемся разобраться с помощью Духа Божьего. Говорится, что обувь воина и одежда, обагренная кровью, предается в пищу огню, будет сожжена. Разве не интересно узнать, о чем это? Одежда каждого воина обычно была испачкана кровью во время сражения, особенно в те времена, когда сражались мечами и копьями. Однако, в духовном смысле, одежда, обагренная кровью, символизирует одежду, опачканную грехом. Об Иисусе говорится, что Он был одет в одежду, обагренную кровью, потому что взял на Себя все грехи мира, и Он сражался за нас с дьяволом. Его приход на землю был непростым, Он сразился и победил и ад, и смерть, отнял у дьявола все права и ключи от ада и смерти.
Мы знаем, что ад и смерть – это царство дьявола, однако, когда захватывали какой-то город, то забирали ключи от того города. Пусть даже символичные, но ключи, и это означало, что власть над тем городом уже принадлежит тому, у кого ключи. В откровении Иоанна описывается слава вознесенного Иисуса, как Победителя: «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» (Отк.19:12-14). А Исаия, описывая приход Мессии на землю, говорит, что Он будет послан как Слово: «Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля» (Ис.9:8). Описание Иоанна полностью соответствует описанию Исаии.
Теперь посмотрим на то, как описывается посвящение Аарона в первосвященники, а также и его сыновей в священники. Во время их посвящения они сами и их одежды были запятнаны кровью жертвенного овна: «...и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон; и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, – и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним» (Исх.29:20,21).
Пролитая кровь жертвенного животного, которой освящались Аарон и его сыновья – это свидетельство греха. Там, где нужно прощение, нужна жертва, и Аарон с сыновьями стали ходатаями за свои грехи и за грехи Божьего народа, поэтому они постоянно приносили жертвенную кровь для прощения и за себя, и за народ. То, что при посвящении их в священство их одежды были окроплены кровью овна, символизировало грядущего Христа, Который возьмет на себя грехи всего мира, став Священником по чину Мелхиседека.
И когда Иисус взял на Себя грехи всего мира, Он окропил Свои одежды Собственной Кровью, став Ходатаем Нового Завета. И как описывается в Послании к Евреям, Он со Своей Кровью вошел в небесное святилище, став Ходатаем вечным: «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:11-14). Теперь Его Кровь говорит о нашем искуплении там, во святилище, в небесах, лучше, чем кровь Авелева, так как кровь Авеля говорит о суде, о возмездии за совершенное зло, а Кровь Иисуса говорит о прощении и милости, а милость превозносится над судом. Естественно, что это – духовное действие, Кровь Иисус с Собой на небо не забирал, все это, совершенное на земле таким образом, отразилось на небе, как описывает это Павел в Послании к Евреям: «...то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу...»
А теперь посмотрим, почему Исаия говорит об обуви и об одежде воина во время брани, которые должны быть отданы огню: «Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню» (Ис.9:5). Господь и Бог является Мужем брани, так и Моисей воспел Господа: «Господь муж брани, Иегова имя Ему» (Исх.15:3). И Иисус пришел для того, чтобы сразиться с дьяволом и отнять у него добычу, отобрать у него ключи от ада и смерти, победить смерть и ад. Исаия пророчествовал о приходе Мессии, как о сражении с дьяволом, ведь без битвы он свою добычу не отдал бы: «Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу; и притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев» (Ис.49:24-26). Поэтому об Иисусе говорится как о Воине, как о Господе брани, и Он во время этого сражения обагрил Свою обувь и одежду Кровью.
Моисею Бог повелел о тех, кто возвращается с войны, затем очищать свои одежды от крови, и это Моисей оставил как повеление священникам: «И сказал Елеазар священник воинам, ходившим на войну: вот постановление закона, который заповедал Господь Моисею: золото, серебро, медь, железо, олово и свинец, и все, что проходит через огонь, проведите через огонь, чтоб оно очистилось, а кроме того и очистительною водою должно очистить; все же, что не проходит через огонь, проведите через воду; и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан» (Чис.31:21-24). И огнем, и водою должны были очищаться воины и так заходить в стан.
Из-за того, что Иисус взял на Себя все грехи мира, и одежда Его обагрилась Кровью, как виной греха всего мира, Он вошел в ад, в преисподнюю, в огонь для того, чтобы оставить, или же предать огню, всю одежду греха и выйти оттуда с победой и с оправданием для нас. Там Он проповедовал духам, находящимся в темнице, откуда Бог Отец и воскресил Его: «...потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1Пет.3:18,19), «...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:40).
Почему одежда, обагренная кровью, сравнивается с одеждой, опачканной грехом? Об этом говорит весь Ветхий Завет, открывая нам, что за всякий грех положена смерть, то есть душа человека, которая находится в крови, из-за собственного греха, определялась огню. Если человек грешил и не каялся, оставался без пролитой за его грех крови, то тогда кровь его была оставлена на голове его. Это означало, что вина его на его голове, а значит, он сам должен будет отправиться в огонь вечный. За его душу никто не заплатил своей душой, она не выкуплена от смерти и вечного огня, как было сказано об Иоаве: «...да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского» (3Цар.2:32). Это один из многих примеров.
За всю жизнь, прожитую во грехах, одежда человека запачкана кровью греха, поэтому нераскаявшемуся грешнику определен огонь ада. Вот эту одежду греха, Иисус, взяв на Себя, и предал огню, сняв, тем самым, с нас всякую вину, всякий грех, и дал нам одежды, убеленные Его Жертвенной Кровью. На нас Его Кровь, как спасение, это – Его жизнь, наш выкуп. И как Бог Отец снял с Него одежды, запятнанные нашими грехами, и одел Его в торжественные одежды, описывает Захария: «Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (Зах.3:3,4). Так и с нас Иисусом Христом сняты одежды греха и даны белые одежды святости.
Исаия описывает миссию Иисуса, и именно этими словами Иисус начал Свое служение в Израиле, войдя в синагогу и показав тем самым, что это время настало, и пророческое обетование пришло в исполнение, Он и есть Тот, Которого ожидал Израиль, но, к сожалению, они не поняли и не узнали Его: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис.61:1-3).
899
Пастор Таиса Котовa