4Царств 9 глава

1-3ст. «Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему: опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский. Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату; и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди» (4Цар.9:1-3).

В то время в Рамофе Галаадском располагалась армия Иорама, царя Израильского, для того, чтобы сдерживать там сирийцев. А Ииуй был военачальником этой армии. Когда-то Бог дал повеление еще Илии помазать его на будущего царя Израиля: «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей» (3Цар.19:15-17). Быть может, Илия это поручение передал своему наместнику Елисею, и пришло время для исполнения пророческого слова. Однако интересное предупреждение было дано Елисеем одному из сынов пророческих. Помазать он должен был тайно и тут же убежать, не дожидаясь последствий. Скорее всего, на том месте могли оказаться сторонники царя Иорама, они могли преследовать его и даже убить. Во-вторых, это не должно было быть, до времени, предано огласке для того, чтобы никто не мог вмешаться и воспротивиться Ииую. Зачастую, избрание и помазание до времени остается тайным, как и в случае с Давидом и Саулом. Даже догадываясь о помазании Давида на следующего царя, Саул пожелал его убить. Так что в некоторых случаях секретность и таинственность помогают исполнению обетования.

4-10ст. «И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф Галаадский, и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал: у меня слово до тебя, военачальник. И сказал Ииуй: до кого из всех нас? И сказал он: до тебя, военачальник. И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему: так говорит Господь Бог Израилев: "помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем, и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели; и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее". И отворил дверь, и убежал» (4Цар.9:4-10).

Когда слуга пророка, то есть один из пророческих сынов на служении у Елисея, пришел в Рамоф Галаадский, то там встретил сидящими военачальников, из которых он отозвал одного Ииуя, сказав, что к нему есть слово. И когда они уединились в комнате, он налил на его голову елей и произнес пророчество, какое было сказано еще Илией о доме Ахава: «И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа [и раздражать Его]. [Так говорит Господь:] вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключенного и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные» (3Цар.21:20-24).

И причиной всего этого послужило зло, которое Ахав и Иезавель совершали в Израиле. На их руках было много невинной крови, и даже кровь пророков Божьих, так что Ииую предстояло исполнить это пророчество, стать карающим мечом в руках Божьей справедливости. И тогда, когда сын пророческий исполнил то, с чем был послан, он не стал дожидаться реакции, но открыл дверь и тут же убежал.

11-13ст. «И вышел Ииуй к слугам господина своего, и сказали ему: с миром ли? Зачем приходил этот неистовый к тебе? И сказал им: вы знаете этого человека и что он говорит. И сказали: неправда, скажи нам. И сказал он: то и то он сказал мне, говоря: "так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали: воцарился Ииуй!» (4Цар.9:11-13).

Когда Ииуй вышел ко всем остальным, его обступили приближенные царя и стали расспрашивать о том, что говорил тот пророк. Однако, они его назвали неистовым, это слово характеризует человека как в крайней степени возбужденного. Это может проявляться в необузданном гневе, страсти, в исступлении, словом, он выглядел очень решительным, смелым и возбужденным. Естественно, что его появление вызвало немало вопросов, тем более, что он отозвал только Ииуя и что-то говорил лично ему. Ииуй сначала не хотел говорить, он просто попытался отговориться: «...вы знаете этого человека и что он говорит». Другими словами, он сказал: «Вы же знаете, что это пророк, так что он может сказать только пророчество». Но это еще больше возбудило в них любопытство, и они стали настаивать. И тогда Ииуй признался, что пророк помазал его на царя Израиля. Мы знаем, что в это самое время царь Иорам возвратился домой в Изреель для того, чтобы лечиться, так как был ранен в бою с сирийцами. Так что о том, что произошло, знали только те, которые находились рядом с Ииуем. И они восприняли эту весть со всей серьезностью, и как царю, разостлали свои одежды под его ноги и затрубили трубой, провозглашая, что Ииуй воцарился. Это все происходило в армии, которая в то время стояла в Рамофе Галаадском.

14-16ст. «И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, против Иорама; Иорам же находился со всеми Израильтянами в Рамофе Галаадском на страже против Азаила, царя Сирийского. Впрочем сам царь Иорам возвратился, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским. И сказал Ииуй: если вы согласны [со мною], то пусть никто не уходит из города, чтобы идти подать весть в Изрееле. И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам [царь Израильский, для лечения ран, которые причинили ему Сирияне в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским, сильным и могущественным], и куда Охозия, царь Иудейский, пришел посетить Иорама» (4Цар.9:14-16).

Получив помазание от пророка на царя, Ииуй не стал ожидать пока Иорама, царя Израильского, Бог призовет к Себе, и решил ускорить этот процесс. В это самое время Иорам был сильно болен от ран, нанесенных ему в сражении с Сирийцами, и лечился в Изрееле. Ииуй, подкрепившись признанием армии его царем, дал повеление: никому из тех, кто останется в Рамофе Галлаадском, пока он поедет в Изреель к Иораму, не покидать город. Тот, кто осмелится выйти из города для того, чтобы донести царю Иораму о случившемся, будет считаться предателем. Ииуй рассчитывал на то, что Иорам, не зная о случившемся, не станет остерегаться его и примет без опаски. В ином случае, план Иорама о захвате престола мог бы сорваться.

17-21ст. «На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииуево, когда оно шло, и сказал: полчище вижу я. И сказал Иорам: возьми всадника, и пошли навстречу им, и пусть скажет: с миром ли? И выехал всадник на коне навстречу ему, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. И донес сторож, и сказал: доехал до них, но не возвращается. И послали другого всадника, и он приехал к ним, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. И донес сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно. И сказал Иорам: запрягай. И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь Израильский, и Охозия, царь Иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея Изреелитянина» (4Цар.9:17-21).

Поехал в Изреель Ииуй не один, а с целым полчищем завоевывать власть. Было понятно, что он приготовился сражаться. И увидел сторож на башне, что на них надвигается полчище, и узнал, что это полчище Ииуево. И царь, конечно же, встревожился и велел выслать навстречу им всадника, спросить: с миром ли? И когда всадник подъехал к Ииую, то Ииуй сказал о своем намерении и предложил ему присоединиться к ним. И сторож на башне увидел, что всадник не возвращается, а идет уже в числе того полчища, и тогда, не понимая, что происходит, послали второго всадника, но и с тем случилось то же, что и с первым всадником. И когда сторож донес царю о том, что видит полчище и во главе его Ииуя, Иорам мог подумать, что ему везут какие-то важные новости и хотят передать лично, поэтому он решил выйти к нему навстречу. Однако, вместе с царем Израильским оказался в то время и царь Иудейский, который приехал навестить его в болезни от ран. Так что и Охозия, царь Иудейский, выступил навстречу Ииую вместе с Иорамом, царем Израильским. Что очень знаменательно, так это то, что они встретились на поле Навуфея, того самого, которого Иезавель убила клеветой, и Ахав вошел в наследство таким бесчестным путем. Но Илия пророчествовал об этом Ахаву, говоря: «...и скажи ему: "так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?" и скажи ему: "так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь"» (3Цар.21:19). И после того, как Ахав смирился перед Богом, услышав такие слова, Бог послал пророка Илию во второй раз со словом: «И было слово Господне к Илии Фесвитянину [об Ахаве], и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его» (3Цар.21:28,29), то есть сын Ахава оказался на этом месте по пророчеству, для суда, который Бог определил совершить. Так что неслучайно битва должна была состояться именно на поле Навуфея Изреелитянина.

22-26ст. «И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: с миром ли Ииуй? И сказал он: какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее? И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия! А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей. И сказал Ииуй Бидекару, сановнику своему: возьми, брось его на участок поля Навуфея Изреелитянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество: истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера, говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле. Итак возьми, брось его на поле, по слову Господню» (4Цар.9:22-26).

Когда Иорам и Охозия приблизились к Ииую, то Иорам обратился к нему с обычным приветствием: «...с миром ли Ииуй?» Но неожиданно услышал, что тот идет отомстить ему за его злодеяние, то есть идет с войной. Ииуй сказал, что никакого мира между ними быть не может при любодействе его матери и при ее волхвованиях. Тогда Иорам решает бежать и предупредил Охозию о том, что это измена и ему надо бежать. Но не успел, Ииуй поразил его стрелой насмерть. И тут открывается причина такой смелости Ииуя. Он повелевает своему сановнику бросить тело Иорама на поле Навуфея по пророчеству, которое они оба слышали, когда ехали позади Ахава, сопровождая его в тот момент, когда Илия, встретив его на пути, пророчествовал ему. То есть Ииуй поступил по слову Господа, какое слышал лично от Илии.

27-29ст. «Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: и его бейте на колеснице. Это было на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там. И отвезли его рабы его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его, с отцами его, в городе Давидовом. В одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия в Иудее» (4Цар.9:27-29).

Досталось и Охозии, как соучастнику в делах Иорама. И его поразил Ииуй, и он умер в Мегиддоне. Из-за того, что он, несмотря на то, что дом Ахава ввел Израиль в блуд, сдружился с ним, то и попал под одно проклятие с ним, под одно осуждение.

30-37ст. «И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно. Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Замврию, убийце государя своего? И поднял он лице свое к окну и сказал: кто со мною, кто? И выглянули к нему два, три евнуха. И сказал он: выбросьте ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее. И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она. И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились, и донесли ему. И сказал он: таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель» (4Цар.9:30-37).

Когда Ииуй прибыл в Изреель и вошел в ворота города, Иезавель, уже получив известие о случившемся, ожидала его у окна своего дворца. Она привела себя в порядок, хотя понимала, что ее ожидает казнь. Но, несмотря на это, она нарумянила себя, украсила свою голову, очевидно, венцом. Это показывает, насколько она была сильной натурой, небоязливой, и даже умирала с достоинством. И вот она встретила Ииуя с насмешкой, назвав его Замврием, намекая на то, что он – раб и убийца царя, как и некогда Замврий, и что его ожидает то же, что и того: «И составил против него заговор раб его Замврий, начальствовавший над половиною колесниц. Когда он в Фирце напился допьяна в доме Арсы, начальствующего над дворцом в Фирце, тогда вошел Замврий, поразил его и умертвил его, в двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, и воцарился вместо него» (3Цар.16:9,10). Несмотря на то, что Замврий истребил весь дом Ваасы по слову Господа, процарствовал он всего лишь семь дней: «В двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней в Фирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский» (3Цар.16:15). Вот с какой насмешкой встретила его Иезавель. Но Ииуй не обратил внимания на ее слова, а воззвал к служащим при Иезавели, сказав, что тот, кто с ним, пусть выбросит ее из окна. Отозвались два, три евнуха, которые прислуживали в то время Иезавели, и выбросили ее из окна. Они хорошо понимали, что власть поменялась, и если они не примут сторону Илиуя, то с ними будет то же, что и с бывшим царем. И как было сказано о ней в пророчестве через Илию, тело ее съедят псы: «И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввел Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля» (3Цар.21:22,23). И тогда, когда Ииуй немного отдохнул после похода и сражения и подкрепился, решил похоронить Иезавель, ведь все же она была царских кровей, но не нашли ее, кроме того, что от нее осталось: «...кроме черепа, и ног, и кистей рук». И тогда он вспомнил, что о ней так и было сказано через Илию, пророка Божьего.

323