4Царств 6 глава

1-4ст. «И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите. И сказал один: сделай милость, пойди и ты с рабами твоими. И сказал он: пойду. И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья» (4Цар.6:1-4).

В первую очередь хочется заметить, что в Израиле существовали пророческие школы, и, в большинстве случаев, пророки, не имевшие семей, жили вместе, общиной. Тут говорится о том, что их стало настолько много, что они уже теснились в месте своего собрания. Видно, что они и жили в одном помещении при Елисее. Хотя многие из пророков имели собственные дома и семьи, но много времени проводили в месте, где были устроены пророческие школы. Существовали и целые города, в которых были поселения пророков. Вот, к примеру, говорится, что в Раме был Наваф, где жили сыны пророческие: «И донесли Саулу, говоря: вот, Давид в Навафе, в Раме. И послал Саул слуг взять Давида, и когда увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать» (1Цар.19:19,20). В общем, из некоторых моментов, описанных в Библии, мы можем извлечь то, что пророков всегда окружали сыны пророческие, и при них существовали школы. И в этих стихах описывается, что теснота побудила сынов пророков задуматься о расширении своего жилища, и они попросили у Елисея разрешения на это. И даже после того, как Елисей дал свое разрешение на строительство, все же один из них попросил и самого Елисея пойти с ними, так как это будет длительный процесс, и расставаться с ним надолго им не хотелось. Елисей, понимая это, также согласился.

4-7ст. «И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал: ах, господин мой! а он взят был на подержание! И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор. И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его» (4Цар.6:4-7).

Служение Елисея было исполнено различных чудес, и одно из них было с топором, упавшим в реку Иордан. Надо понимать, насколько в этом чуде нуждался тот человек, ведь топор в то время не был таким предметом, который можно пойти и запросто купить в любом магазине. Когда во время рубки деревьев один из сынов пророческих уронил топор в реку, он сильно испугался, ведь этот топор был взят на подержание и, скорее всего, под залог. Если бы это не было настолько важно, то он не стал бы кричать и звать Елисея помочь ему. Елисей отнесся к этому событию очень спокойно, он просто спросил, где то место, куда упал топор, и велел бросить туда кусок отрубленного дерева. И топор всплыл. Бог никогда не совершает трюки и чудеса ради развлечений, но только тогда, когда есть нужда. И это, действительно, было чудо, вопреки всем законам физики. Так что мы видим, как Богу, Создателю всего сущего, подчинены все законы, и Он вне пространства и вне времени. Для Него нет того, о чем мы бы сказали, что это невозможно. Как и Иисус сказал однажды: «...имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет» (Мк.11:23).

8-10ст. «Царь Сирийский пошел войною на Израильтян, и советовался со слугами своими, говоря: в таком-то и в таком-то месте я расположу свой стан. И посылал человек Божий к царю Израильскому сказать: берегись проходить сим местом, ибо там Сирияне залегли. И посылал царь Израильский на то место, о котором говорил ему человек Божий и предостерегал его; и сберег себя там не раз и не два» (4Цар.6:8-10).

Чудеса в служении Елисея проявлялись и в знании тайн Сирийского царя, пришедшего на войну с Израилем. То, что решалось на совете у Сирийского царя, Бог, в точности, открывал Елисею, и он предупреждал об этом царя Израильского. В словах пророка царь не сомневался и поражал Сирийцев на всяком месте, где они устраивали засаду для Израильтян. И это продолжалось в течение некоторого времени, не один раз царь Сирийский пытался устроить засаду царю Израильскому и всегда был обнаружен.

11-13ст. «И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским? И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей. И сказал он: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме» (4Цар.6:11-13).

Вполне естественно, что царь Сирийский стал подозревать, что среди его окружения появился предатель, который доносит все, что говорится на его совете, царю Израильскому. Однако, пророк Елисей был настолько известен всем своими чудесами, что один из слуг царя Сирийского догадался, что это его рук дело. И он сказал, что даже то тайное, что он говорит у себя в спальной комнате, пророк знает. Тогда царь Сирийский решил поймать Елисея и, таким образом, сокрушить Израиль. И когда он послал узнать, где этот пророк, то ему сказали, что он в городе Дофаиме.

14-17ст. «И послал туда коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город. Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его: увы! господин мой, что нам делать? И сказал он: не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними. И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (4Цар.6:14-17).

Понимая, что пророка Божьего, который так слышит голос Бога и совершает чудеса, просто не взять, царь Сирийский посылает для его поимки коней, колесницы и войско в большом количестве, так что они окружили ночью город, где жил Елисей. Слуга Елисея, встав утром, увидел такое кольцо вокруг города и сильно испугался. Конечно, в голову могло прийти только одно, что надо бежать и скрываться, поэтому он воскликнул: «...увы! господин мой, что нам делать?» Но Елисей видел не войско Сирийцев, а ту охрану, какую Бог поставил из Своих Ангелов. Он всегда знал, что вокруг боящегося Господа Ангел ополчается, поэтому сказал, что «...тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». И для спокойствия своего слуги он помолился, чтобы Бог открыл и ему то, что видит Елисей. И Бог открыл ему глаза, и слуга увидел удивительное и грандиозное зрелище: «...вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея», то есть вокруг того города, где находился Елисей. Так что охрана их жизни была в руках Божьих, а им незачем об этом беспокоиться, надо просто смотреть, как поступит с Сирийцами Бог.

18-20ст. «Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея. И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привел их в Самарию. Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии» (4Цар.6:18-20).

И вот, вместо того, чтобы прятаться, Елисей вышел из города навстречу этой армии с колесницами в тот момент, когда они двинулись на город. С одной стороны, я думаю что Елисей сделал это для того, чтобы не позволить им повредить город и нанести ущерб живущим в нем, а с другой стороны, у него был уже план действий, который Бог вложил в его сердце. И вот, он вышел прямо к Сирийскому войску, помолившись, чтобы Бог поразил их слепотой. Это не та слепота, когда человек не видит свет и этот мир, а слепота духовная, когда и с открытыми глазами человек не в силах различить происходящее с ним. К сожалению, так бывает и с теми, кто живет во грехах, с ожесточенным сердцем, и глазами видят и не разумеют: «...и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф.13:14,15). Мы же знаем, что мы видим нашим сознанием, а глаза только передают то, что фотографируют. Но это кратко, если не вдаваться в подробности.

Итак, мы видим сознанием, мозгом. Именно сознание воспринимает окружающую нас действительность, так что слепота, которой были поражены Сирияне была на уровне сознания. И они, видя Елисея и даже разговаривая с ним, не осознавали действительности. И Елисей повел их, как слепых, прямо в сердце Самарии. Когда они оказались в стане Израиля, Елисей помолился Господу, и Господь открыл их глаза. Можно представить, что чувствовали тогда эти солдаты, эта армия в тылу у своего врага, окруженные, в каком они были недоумении.

21-23ст. «И сказал царь Израильский Елисею, увидев их: не избить ли их, отец мой? И сказал он: не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву» (4Цар.6:21-23).

Вот хороший пример того, как добро побеждает зло. Первое, что пришло в голову царю Израильскому, это избить врага, который сам пришел в их руки. Но Елисей сказал, что это не сражение на поле битвы, Бог привел их в стан Израиля и показал им Свою силу и власть без единого удара, без сражения, они сами, своими ногами пришли в стан своего врага. С Кем же они пришли сражаться и против Кого? И Елисей сказал царю, чтобы он оказал им гостеприимство. Как говорил Павел: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:20,21), эти слова из Притч Соломона (Прит.25:21,22). И действительно, после такого случая, когда они вернулись к своему государю, те полчища, которые испытали на себе власть и силу Бога Израильского, больше не ходили сражаться с Израилем.

24,25ст. «После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию. И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета – по пяти сиклей серебра» (4Цар.6:24,25).

Хронология событий тут не соблюдена, но тут описывается не последовательность событий, а именно служение и чудотворение пророка Елисея. Мы видим в этих строчках описание открытой войны Сирийского царства против Израильского царства. Во время осады Самарии случился большой голод, настолько, что даже то, что было непозволительно употреблять в пищу, продавалось за большие деньги. Даже голубиный помет, употребляемый вместо соли, продавался по высокой цене.

26-31ст. «Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему: помоги, господин мой царь. И сказал он: если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли? И сказал ей царь: что тебе? И сказала она: эта женщина говорила мне: "отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра". И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: "отдай же твоего сына, и съедим его". Но она спрятала своего сына. Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его. И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня» (4Цар.6:26-31).

Голод в Самарии настолько помрачил умы, что довел некоторых до безрассудства. И один из случаев описывается в этих стихах, когда к царю обратилась одна женщина с жалобой на другую о том, что между ними был уговор о том, что они в один день съедят ее сына, а на другой – сына той женщины. По договоренности она убила и сварила своего младенца, и они съели его, но другая женщина спрятала своего младенца на другой день. И эта женщина обратилась к царю с воплем о помощи, когда увидела его проходящего по стене города. У нее настолько помрачилось сознание от голода, что эту просьбу она посчитала вполне нормальной и просила царя повлиять на другую женщину и заставить ее сварить своего младенца для того, чтобы они ели. Это просто невообразимо, до чего голод может довести человека. Но мне кажется, что такое могло произойти только с теми, кто отступил от Господа еще до того, как случился этот голод. Они уже тогда приносили своих младенцев в жертву своим богам, проводя их через огонь, так что съесть младенца во время голода могло им показаться не таким уж и ужасным, как описывал Иезекииль: «И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь» (Иез.16:20,21). Однако, услышав слова той женщины, царь разодрал свои царские одежды и оделся во вретище в знак глубокой скорби. Но при всем этом, он не себя обвинил в отступничестве, что оставил Господа и ввел народ в грех идолопоклонства, а обвинил во всех этих бедах Елисея, пророка Божьего и даже стал клясться, что умертвит его, когда найдет. Фактически, он ожесточился против Бога, а не против человека, он осудил Бога за Его суд над Самарией. Как это знакомо. И сегодня во всех бедах винят Бога, а не себя за свои беззакония. Войны и катаклизмы не отрезвляют народы и не приводят их к покаянию и поискам Бога, а наоборот, ожесточают, и они обвиняют Бога во всех бедах, постигших их. Так будет и в последнее время, когда начнутся кары Божьи за беззаконие человечества. Иоанн описывает в своем Откровении: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Отк.16:8,9), «...и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Отк.16:11).

32,33ст. «Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. И послал [царь] человека от себя. Прежде нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам: видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним! Еще говорил он с ними, и вот посланный приходит к нему, и сказал: вот какое бедствие от Господа! чего мне впредь ждать от Господа?» (4Цар.6:32,33).

Елисей спокойно сидел со старцами в своем доме, как вдруг получил откровение от Господа, что царь во гневе и собирается убить Елисея, обезглавить. Тогда он повелел сидящим с ним встать и посланного от царя прижать дверью. Это значит не впустить, прикрыть дверь настолько, чтобы он не мог войти. Елисею было открыто, что за посланным от царя последует и сам царь. И действительно, еще он говорил, как пришел посланник со словами от царя: «...вот какое бедствие от Господа! чего мне впредь ждать от Господа?», то есть гнев на Бога царь пожелал выместить на Его пророке, Елисее. Тут мы видим ожесточенное сердце царя. Имя царя не указывается, предполагают, что это был Иорам, но так как служение Елисея совершалось на протяжении пятидесяти лет, то он жил при правлении четырех царей, а записаны события не в хронологическом порядке, поэтому определить имя царя невозможно.

320