4Царств 1 глава

1-2ст. «И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава. Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни? [И пошли они спрашивать.]» (4Цар.1:1,2).

После смерти Ахава воцарился его сын Охозия над Израилем, в Самарии, и говорится, что царствовал недолго, всего два года. Он также пошел путем своих отцов и делал неугодное в очах Господа, то есть продолжил вводить Израиль в грех идолопоклонства, служа Ваалу. Несмотря на то, что его имя переводится как «Яхве владеет» или же «Яхве удерживает», Охозия был ярым поклонником Ваала. Как пишет Джон Уиткомб, являющийся автором книги «Погибший мир»: «Настоящее имя сирийского божества было Ваалзевул («Господин жизни»), но иудеи в насмешку называли его Ваалзевув («Господин мух»). Ко времени Христа имя этого бога стало означать сатану», кем он, в сущности, и является. Так вот, Охозия упал через решетку со своей горницы в Самарии и сильно заболел. Он решил обратиться к своему богу Веельзевулу с вопросом: выздоровеет ли он. Из этого видно, что Бога Израиля он не почитал совершенно и был далек от веры прародителей Израиля.

Тут также говорится о состоянии Израиля в дни его правления, описывая его как ослабевшее государство. Во Второй книге Царств говорится, что Давид смирил Моавитян, и они сделались ему рабами, платящими дань. Но после разделения Израильского царства на два – на Израильское и Иудейское, Моав достался Израилю. Однако, по смерти Ахава, в дни Охозии, Моавитяне, воспользовавшись состоянием здоровья царя, который упал и не был в состоянии идти в поход на них для того, чтобы возвратить их себе, восстали и вернули себе независимость. 

3,4ст. «Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия, [и сказал им]» (4Цар.1:3,4).

Не прошло еще и двух лет, как Илия был послан к Ахаву, отцу Охозии с обличением и обещанием, что за все его беззакония Он наведет бедствие на его дом в дни правления его сына: «...видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его» (3Цар.21:29). И вот теперь пророческое слово стало сбываться. И Илия опять был послан, но теперь не к самому Охозии, а к посланным им рабам, которые направлялись к пророкам Веельзевуловым вопрошать о здоровье царя. И это свидетельствует о том, что Бог окончательно отвернулся от Охозии, что даже лица Его пророка Охозия не увидит. Как он послал своих рабов к Веельзевулу вместо того, чтобы послать к пророкам Господним, так и Бог послал рабов Охозии обратно к нему, чтобы передать слова Божьего решения о его судьбе. Илия остановил их, говоря, чтобы они возвратились и передали строгое слово от Бога. Первое, за что Охозия не встанет с постели, это то, что он вместо того, чтобы вспомнить о Боге Израиля, послал своих рабов к Ваалу. Ну, а второе, это то, что Бог уже сказал Ахаву о его доме и нет причины, по какой можно бы было переменить Божий гнев на милость, так как Охозия продолжил вводить Израиль в духовный блуд.

5-8ст. «И возвратились к Охозии посланные. И он сказал им: что это вы возвратились? И сказали ему: навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин» (4Цар.1:5-8).

Слуги возвратились к Охозии настолько быстро, что это его удивило. Но когда они сказали, что встретили человека, который передал им послание к царю, то Охозия спросил, как выглядел тот человек, ведь по виду можно было определить пророка, и уж, тем более, Илию. И слуги Охозии передали послание, говоря, что он уже не выздоровеет, но умрет и описали человека, сказавшего им эти слова. По виду он был одет не как простой человек. Он был одет во власяницу, так записано на иврите, как нам переведено, что он был весь в волосах. Власяница – это грубая простая одежда, которую обычно одевали аскеты, ее можно назвать вретищем. Это прямая рубаха в виде мешка, сшитая из шерсти или же волос какого-либо животного. Опоясан он был также кожаным поясом. Так что вид его сразу же выдавал пророка Илию.

 9-15ст. «И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди. И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его. И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее. И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его. И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими; вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими! И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю» (4Цар.1:9-15).

Что описывается в этом эпизоде? С одной стороны, можно сказать, что это очень жестоко, очень жестко поступил Илия. Однако, давайте рассмотрим, что тут, собственно, произошло. Когда Охозия послал к Илии пятидесятника с пятидесятком в первый раз, то мы видим, что они пришли как власть имеющие над Илией. Они поставили власть и престол Охозии выше власти и престола Божьего. Это видно из их слов и приказного тона. Когда они своими устами назвали Илию человеком Божьим, то должны были и отнестись соответственно этой власти, как к человеку Божьему. Но они сказали: «...человек Божий! царь говорит: сойди». Вот Илия и ответил: «...если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток». Вспомним тот момент, когда пришли рабы первосвященников к Иисусу для того, чтобы его взять. Что сказал Иисус Петру, желающему заступиться за Него? «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Мф.26:52,53). И Пилату Иисус ответил, что тот не имел бы над Ним власти, если бы не получил ее свыше: «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин.19:11).

Есть высшая власть, которой служил Илия, но пятидесятник Охозии это не учел и не почтил. Вот огонь с неба и сошел, попалив их, как гнев Божий. И со вторым случилось то же самое, потому что и тот презрел высшую власть от Бога и приказным тоном повелел Илии подчиниться Охозии: «И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее». Но третий пятидесятник оказался мудрее и понял, с какой властью он говорит, и чья власть стоит выше: Охозии, как царя земного, или же Бога, Которому служит Илия. И он преклонил свои колени перед Илией и, пав, просил у него милости: «...пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими». И тогда Ангел Господень сказал Илии, чобы он пошел с ним к Охозии. И тут мы видим, что все, что происходило с прежними двумя пятидесятниками, не было прихотью Илии, но за всем этим стоял Ангел Господень. Так что приходившие к Илии, встречались в его лице с Ангелом Господним, вот насколько все серьезно.

16-18ст. «И сказал ему: так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, – с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И умер он по слову Господню, которое изрек Илия. И воцарился Иорам [брат Охозии], вместо него, во второй год Иорама, сына Иосафатова, царя Иудейского, так как сына у того не было. Прочее об Охозии, что он сделал, написано в летописи царей Израильских» (4Цар.1:16-18).

Когда Илия пришел к Охозии, то не сказал ничего нового, но пересказал все те же слова ему в уши. И как сказал Илия, так и случилось, Охозия умер по слову Господнему, какое изрек Илия. Так как у Охозии не было сына, то по Израильскому закону наследовал его царство брат Иорам.

315