2 Царств. 2 глава

1-3ст. «После сего Давид вопросил Господа, говоря: идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных? И сказал ему Господь: иди. И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон. И пошел туда Давид и обе жены его, Ахиноама Изреелитянка и Авигея, бывшая жена Навала, Кармилитянка. И людей, бывших с ним, привел Давид, каждого с семейством его, и поселились в городе Хевроне» (2Цар.2:1-3).

Давид никогда не принимал серьезных решений, не вопросив Господа о Его воле. И тут, когда кажется, что и так понятно, что его время наступило, Давид вопрошает у Господа идти ли ему в один из городов Иудеи или нет. Почему он решил идти именно в один из городов Иудеи? Во-первых, он сам был из колена Иудина, и тогда уже существовало негласное разделение между Иудеей и Израилем. Во-вторых, в пределах Израильских еще оставался сын Саула – Иевосфей, и двое сыновей наложницы Саула Рицпы. А также и князья Израильские могли продолжать почитать Саула и верить в то, что наговаривал Саул на Давида, не приняв его и не признав его своим царем, так как они всегда поддерживали дом Саула. Бог указал Давиду на город Хеврон не случайно, так как этот город еще со времен хананеев был царским городом в силу своего расположения. Он находился на гористой части Иудеи около девятисот метров над уровнем моря, в тридцати километрах к юго-западу от Иерусалима. Прежде этот город назывался Кириат Арба и Мамре. Впервые в нем поселился Авраам и построил там первый жертвенник Богу. В этом же городе в пещере на поле Махпела захоронены праотцы: Авраам и Сарра, их сын Исаак, Ревекка и Иаков с Лией. А в придании говорится, что там же захоронены и Адам с Евой. Однако, этот город имел и стратегическое значение в силу своего расположения.

Итак, Давид послушно переселился в Хеврон со своими женами и со всем народом, который в то время был с ним, со всеми воинами и их семьями.

4-7ст. «И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство над домом Иудиным. И донесли Давиду, что жители Иависа Галаадского погребли Саула. И отправил Давид послов к жителям Иависа Галаадского, сказать им: благословенны вы у Господа за то, что оказали эту милость господину своему Саулу, [помазаннику Господню,] и погребли его [и Ионафана, сына его], и ныне да воздаст вам Господь милостью и истиною; и я сделаю вам благодеяние за то, что вы это сделали; ныне да укрепятся руки ваши, и будьте мужественны; ибо господин ваш Саул умер, а меня помазал дом Иудин царем над собою» (2Цар.2:4-7).

Иудеи, которые всегда поддерживали Давида в его скитаниях, приняли его возвращение с радостью. Именитые мужи Иудеи пришли и помазали его там царем над домом Иудиным. Так Давид воцарился над всей Иудеей, и стало исполняться его призвание и его помазание Самуилом, совершенное более десяти лет назад. Через время ему донесли о том, что жители Иависа Галаадского погребли Саула. Мы помним, как они, рискуя собственной жизнью, ночью сняли тела Саула и его сыновей и погребли у себя под дубом, воздав им честью за то, что некогда Саул спас их от того бесчестия, какое хотел наложить на их город царь Амонитский, выколов всем жителям правый глаз. И, услышав об их поступке, сердце Давида расположилось к ним. Он похвалил их за такой благородный поступок и оказанное почтение бывшему правителю, показав тем самым, что он сам, несмотря на то, что Саул был к нему несправедлив, не питает к нему зла и не осуждает тех, кто в то время поддерживал Саула как царя, почитая его власть. Можно также увидеть в поступке Давида и дипломатию. Он, тем самым, расположил к себе  и жителей Иависа, которые, в последствии, могли бы также принять его царем над Израилем, не оказывая этому противления.

8-11ст. «Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим, и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем. Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом. Всего времени, в которое Давид царствовал в Хевроне над домом Иудиным, было семь лет и шесть месяцев» (2Цар.2:8-11).

Становление Давида царем над всем Израилем оказалось нелегким, как могло показаться. Авенир, начальник войска Саулова, остался живым в той битве, и в Израиле он был одним из почитаемых мужей, имеющих немалую власть после Саула. Из указанных дат правления Давида над Иудеей и воцарением Иевосфея видно, что какое-то время Израиль оставался под правлением Авенира. Давид правил уже семь с половиной лет, а Иевосфей правил в Израиле всего два года, то есть какое-то время правил Авенир, как исполняющий обязанности царя, и он не желал принимать Давида, а вместо него воцарил сына Саула Иевосфея. Он привел его в Маханаим и воцарил там над всем Израилем. Вот какую власть имел Авенир, сын Ниров, двоюродный брат Саула, что к его словам прислушивался весь Израиль.

12-16ст. «И вышел Авенир, сын Ниров, и слуги Иевосфея, сына Саулова, из Маханаима в Гаваон. Вышел и Иоав, сын Саруи, со слугами Давида, и встретились у Гаваонского пруда, и засели те на одной стороне пруда, а эти на другой стороне пруда. И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут. И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых.16 Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И было названо это место Хелкаф-Хаццурим, что в Гаваоне» (2Цар.2:12-16).

Похоже на то, что Авенир воцарил Иевосфея с умыслом, он возжелал отобрать власть у Давида над домом Иудиным и править через Иевосфея, который был полностью под его властью, и над всеми двенадцатью коленами Израиля. Поэтому, по воцарении Иевосфея, Авенир начинает войну против Давида. На поле битвы сталкиваются два полководца: Авенир, полководец бывшего царя Саула, его двоюродный брат, и Иоав, полководец Давида, являющийся также родственником Давида, он – сын сестры Давида, его племянник. Прежде чем начать битву, Авенир предлагает сразиться в виде игры по двенадцать человек с каждой стороны. Как иногда делали, та сторона, которая в этой битве выигрывала, считалась победительницей. Однако, тут силы оказались равными, и пали все двадцать четыре воина, по двенадцать с обеих сторон. С тех пор это место стали называть Хелкал-Хццурим (поле скал, или, по мнению некоторых, поле мечей или сильных мужей, поле острых ножей).

Итак, победителей в итоге не оказалось, и это состязание переросло в ожесточенную битву.

17-23ст. «И произошло в тот день жесточайшее сражение, и Авенир с людьми Израильскими был поражен слугами Давида. И были там три сына Саруи: Иоав, и Авесса, и Асаил. Асаил же был легок на ноги, как серна в поле. И погнался Асаил за Авениром и преследовал его, не уклоняясь ни направо, ни налево от следов Авенира. И оглянулся Авенир назад и сказал: ты ли это, Асаил? Тот сказал: я. И сказал ему Авенир: уклонись направо или налево, и выбери себе одного из отроков и возьми себе его вооружение. Но Асаил не захотел отстать от него. И повторил Авенир еще, говоря Асаилу: отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю; тогда с каким лицем явлюсь я к Иоаву, брату твоему? [и где это бывает? возвратись к брату твоему Иоаву.] Но тот не захотел отстать. Тогда Авенир, поворотив копье, поразил его в живот; копье прошло насквозь его, и он упал там же и умер на месте. Все проходившие чрез то место, где пал и умер Асаил, останавливались» (2Цар.2:17-23).

Несмотря на то, что у Авенира было гораздо больше воинов, сражение закончилось для него поражением. Так Бог показал, на чьей Он стороне и заступился за Давида, ведь у Давида не было даже намерений воевать с Авениром, он и в этом случае ожидал действий со стороны Бога. Однако, Авенир сам начал это сражение, в котором и проиграл. Однако при побеге Авенира произошел очень печальный случай. Иоав, который был полководцем Давида, сражался с Авениром вместе с двумя своими братьями, Авессой и Асаилом. Асаил был легок на ноги, то есть быстрый в беге, погнался за отступающим Авениром, но не рассчитал свои силы. Авенир был не просто так полководцем Саула, он был великим воином и не стоило с ним состязаться. К тому же и не стоило желать ему смерти и желать его убить. И Авенир, узнав бежавшего за ним, что он – брат Иоава, не желал причинить ему вреда. Он пытался вразумить Асаила и просил его отступить от решения преследовать его, так как он даже не сомневался в собственном успехе. Для него Асаил был слишком легкой добычей. Но тут видно, что хотя Авенир и вышел на это сражение, желая возвратить себе полную власть над всем Израилем, он оставался благородным и не желал совершать убийство. Он даже уважал Иоава, как равного себе полководца и не желал становиться ему кровным врагом из-за убийства его брата. Да и врагом Давида он также не желал быть, убив его племянника. Трудно в наше время озлобления представить подобные отношения между сражающимися. Однако, и сражаясь, они не теряли чести и помнили о том, что они – один народ. Но Асаил не пожелал прислушаться к просьбе Авенира, и Авенир был вынужден поразить его, хотя и не желал того. Так по, собственно, глупости погиб брат Иоава. Можно сказать, даже не по вине Авенира, хотя Иоав это не осознает.

24-32ст. «И преследовали Иоав и Авесса Авенира. Солнце уже зашло, когда они пришли к холму Амма, что против Гиаха, на дороге к пустыне Гаваонской. И собрались Вениамитяне вокруг Авенира и составили одно ополчение, и стали на вершине одного холма. И воззвал Авенир к Иоаву, и сказал: вечно ли будет пожирать меч? Или ты не знаешь, что последствия будут горестные? И доколе ты не скажешь людям, чтобы они перестали преследовать братьев своих? И сказал Иоав: жив Бог! если бы ты не говорил иначе, то еще утром перестали бы люди преследовать братьев своих. И затрубил Иоав трубою, и остановился весь народ, и не преследовали более Израильтян; сражение прекратилось. Авенир же и люди его шли равниною всю ту ночь и перешли Иордан, и прошли весь Битрон, и пришли в Маханаим. И возвратился Иоав от преследования Авенира и собрал весь народ, и недоставало из слуг Давидовых девятнадцати человек кроме Асаила. Слуги же Давидовы поразили Вениамитян и людей Авенировых; пало их триста шестьдесят человек. И взяли Асаила и похоронили его во гробе отца его, что в Вифлееме. Иоав же с людьми своими шел всю ночь и на рассвете прибыл в Хеврон» (2Цар.2:24-32).

Однако сражение продолжалось, и Иоав с Авессой продолжали преследовать Авенира, то есть не его лично, а его воинов. И преследовали их до пустыни Гаваонской. Это сражение могло перерасти в большую братоубийственную кровавую войну, поэтому Авенир остановился и воззвал к Иоаву со словами о том, что надо остановиться и не давать мечу пожирать друг друга. Он напомнил о последствиях, что от такой войны пострадает весь народ Божий, чего не желал ни один, ни другой. Авенир даже напомнил, что Иоав преследует своих братьев. И Иоав ответил Авениру, что если бы тот не разжег эту войну, ее бы просто не было, что слова Авенира были задиристыми, и если бы Авенир так не говорил, то битва утром же и закончилась бы, не начавшись. Что говорил Авенир, не ясно, понятно одно, что он подстрекал воинов Давида на сражение, но теперь, видя во что это выливается, решается на примирение. И Иоав остановил сражение, и возвратились они к себе. А Авенир отправился со своим народом в Маханаим, откуда он и собрал народ на сражение. Когда Иоав осмотрел свой народ, то недоставало всего девятнадцать человек, кроме его брата Асаила. А у Авенира пало в этом сражении 360 человек. Найдя умершего Асаила, похоронили его во гробе их отца в Вифлееме. Разница в потерях была огромной, армия Авенира потерпела поражение и понесла большие потери. Но это не было окончанием вражды между домом Сауловым и домом Давидовым.

 269