1Царств. 9 глава

1,2ст.  «Был некто из сынов Вениамина, имя его Кис, сын Авиила, сына Церона, сына Бехорафа, сына Афия, сына некоего Вениамитянина, человек знатный. У него был сын, имя его Саул, молодой и красивый; и не было никого из Израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа» (1Цар.9:1,2).

Эта глава оповещает нас об избрании царя для Израиля. Это первый в истории Израиля царь, избранный из народа Божьего. До этого у этого народа Царем был Сам Бог. И что интересно, что начинается описание избранника с того, что он внешне был превосходнее остальных из народа. Не говорится о том, что у него были особые духовные качества, что он был избран Богом за его мудрое или же милостивое сердце, преданное Господу. Нет, такого не говорится, но внешнее описание подходило этому народу для того, чтобы сделать его царем. Из этого можно сделать вывод, что народ, сам отказавшийся от Бога, от водительства Божьим Духом, получает царя из их же народа, под водительством которого теперь они будут жить и будут зависеть от человеческого начальства. Все, что говорится о Сауле, это то, что он был из колена Вениамина, сын Киса, из знатного рода, молодой, красивый, высокого роста.

3-5ст. «И пропали ослицы у Киса, отца Саулова, и сказал Кис Саулу, сыну своему: возьми с собою одного из слуг и встань, пойди, поищи ослиц. И прошел он гору Ефремову и прошел землю Шалишу, но не нашли; и прошли землю Шаалим, и там их нет; и прошел он землю Вениаминову, и не нашли. Когда они пришли в землю Цуф, Саул сказал слуге своему, который был с ним: пойдем назад, чтобы отец мой, оставив ослиц, не стал беспокоиться о нас» (1Цар.9:3-5).

Зачастую, нам кажется, что то, что с нами происходит, – чистая случайность, и встречи – дело случая, повезло. Однако нет такого понятия в судьбах тех, кто, еще до рождения, был призван и до рождения имел определение от Бога. Нет случайностей, есть предопределение, провидение. Слово «провидение» означает целесообразное действие Бога, промысел Божий. И вот не случайно у Киса пропали ослицы, и он послал Саула. Фактически, он послал Саула навстречу его судьбе, а не за ослицами. Ослицы и сами возвратятся домой, без помощи Саула. И мы видим, что Саул обошел всю землю Вениаминову, но ослиц не обнаружил. Дальше идти и искать ослиц было уже не целесообразно, надо было возвращаться, пока отец не стал волноваться и не послал за ними других слуг, чтобы их искать.

6ст. «Но слуга сказал ему: вот в этом городе есть человек Божий, человек уважаемый; все, что он ни скажет, сбывается; сходим теперь туда; может быть, он укажет нам путь наш, по которому нам идти» (1Цар.9:6).

Из этого стиха мы можем увидеть то, что Самуил слыл в Израиле, как человек Божий, Судья. Они почитали его как пророка, он был известен всем и уважаем всеми. Мы знаем, что он рос в храме и выполнял священнические обязанности. Он приносил жертвы и помазал на царство Саула и Давида, следовательно, был и священником от Бога, так как он также был из колена Левия. Так что Самуил был пророком и священником Бога.

7-9ст. «И сказал Саул слуге своему: вот мы пойдем, а что мы принесем тому человеку? ибо хлеба не стало в сумах наших, и подарка нет, чтобы поднести человеку Божию; что у нас? И опять отвечал слуга Саулу и сказал: вот в руке моей четверть сикля серебра; я отдам человеку Божию, и он укажет нам путь наш. Прежде у Израиля, когда кто-нибудь шел вопрошать Бога, говорили так: "пойдем к прозорливцу"; ибо тот, кого называют ныне пророком, прежде назывался прозорливцем» (1Цар.9:7-9).

Идти с пустыми руками к пророку считалось неподобаемым, и Саул сказал своему слуге, что нет у них ничего, что можно было бы преподнести в дар пророку. Но у слуги оказалась четверть сикля серебра, с которым они могут прийти и преподнести в дар пророку. Слуга был наслышан, что Самуил мог открыть им разрешение проблемы. Однако, и это также было проведением Бога, Он направлял их путь к Самуилу, которому уже засвидетельствовал о том, что придет тот, кого надо будет ему признать царем Израиля. Тут также есть пояснение, что прозорливец, или же пророк,с– одно и то же, раньше пророка могли называть и прозорливцем, что мы и встречаем в некоторых местах Ветхого Завета.

10-13ст. «И сказал Саул слуге своему: хорошо ты говоришь; пойдем. И пошли в город, где человек Божий. Когда они поднимались вверх в город, то встретили девиц, вышедших черпать воду, и сказали им: есть ли здесь прозорливец? Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришел в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте; когда придете в город, застанете его, пока он еще не пошел на ту высоту, на обед; ибо народ не начнет есть, доколе он не придет; потому что он благословит жертву, и после того станут есть званые; итак ступайте, теперь еще застанете его» (1Цар.9:10-13).

По дороге в город они встретили девиц с водоносами, ходившими за водой, и спросили у них, где им найти Самуила. Как оказалось, Самуил пришел в этот город для принесения жертвы, и весь народ ожидал это событие. Девицы предупредили их, что они должны поспешить, пока не началось жертвоприношение, так как потом Самуил будет занят, и они не смогут с ним просто пообщаться. Весь народ ожидал жертвоприношение и даже не ел, ожидая благословение жертвы.

14-16ст. «И пошли они в город. Когда же вошли в средину города, то вот и Самуил выходит навстречу им, чтоб идти на высоту. А Господь открыл Самуилу за день до прихода Саулова и сказал: завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян; ибо Я призрел на народ Мой, так как вопль его достиг до Меня» (1Цар.9:14-16).

Все у Бога вовремя, все под Его водительством, ничего не случайно. И вот, только они вошли в город, как Самуил вышел им навстречу, собираясь идти на высоту. Бог сказал ему о том, что он должен будет встретить того, кого Бог пошлет ему навстречу из земли Вениамина, и его Самуил должен будет помазать в цари над Израилем. Бог сказал, что будет с ним ради Своего народа, не ради Саула, а ради народа, Саул спасет Израиль от Филистимлян с помощью Бога. Еще раз мы видим, что Саул не был по сердцу Бога, но был избран по сердцу народа, и Бог будет действовать через него ради народа и из любви к Своему народу, а не ради Его отношений с Саулом.

17-21ст. «Когда Самуил увидел Саула, то Господь сказал ему: вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим. И подошел Саул к Самуилу в воротах и спросил его: скажи мне, где дом прозорливца? И отвечал Самуил Саулу, и сказал: я прозорливец, иди впереди меня на высоту; и вы будете обедать со мною сегодня, и отпущу тебя утром, и все, что у тебя на сердце, скажу тебе; а об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься; они нашлись. И кому все вожделенное в Израиле? Не тебе ли и всему дому отца твоего? И отвечал Саул и сказал: не сын ли я Вениамина, одного из меньших колен Израилевых? И племя мое не малейшее ли между всеми племенами колена Вениаминова? К чему же ты говоришь мне это?» (1Цар.9:17-21).

Как только Самуил увидел Саула, Господь засвидетельствовал ему о нем, что это тот самый будущий царь Израиля, о котором Он говорил ему прежде. Саул же не знал Самуила в лицо, поэтому подойдя к нему спросил, где им найти прозорливца. И услышал неожиданный для себя ответ, что это он сам и есть, тот прозорливец, и что Саул пойдет впереди него и будет с ним обедать. Также Самуил сказал ему о найденных ослица, ради которых он пришел к Самуилу, чтобы вопрошать. И сказал ему это еще до того, как тот задал вопрос о них. Ослицы были уже найдены и находились у отца, что является свидетельством того, что это была лишь причина, приведшая Саула к пророку для того, чтобы принять помазание на царя. И еще, Самуил сказал очень интригующие слова, что все, вожделенное в Израиле, то есть все лучшее, принадлежит Саулу и дому его отца. Саул был удивлен таким словам, быть может, решил, что Самуил что-то путает и его с кем-то спутал и сказал, что он – из колена Вениамина, а это младшее колено в Израиле. Такого быть просто не могло, да и не было до того времени.

22-24ст. «И взял Самуил Саула и слугу его, и ввел их в комнату, и дал им первое место между званными, которых было около тридцати человек. И сказал Самуил повару: подай ту часть, которую я дал тебе и о которой я сказал тебе: "отложи ее у себя". И взял повар плечо и что было при нем и положил пред Саулом. И сказал [Самуил]: вот это оставлено, положи пред собою и ешь, ибо к сему времени сбережено это для тебя, когда я созывал народ. И обедал Саул с Самуилом в тот день» (1Цар.9:22-24).

Можно предположить, что недоумение Саула не покидало его во все время обеда. И тогда, когда Самуил посадил его и слугу на первое место среди званых, а званых было тридцать человек, и тогда, когда перед Саулом повар положил плечо ягненка. И Самуил сказал, что оно было сбережено для этого времени, то есть заранее приготовлено так, как бы его ждали тут, и встретили с почетом. Все время обеда Саул оставался с вопросом, что все это значит. Конечно, то, что происходило в тот момент, ему даже не могло прийти в голову.

Что же означает плечо ягненка? Если обратиться к постановлениям о жертвоприношениях, то мы увидим, что грудь потрясения и плечо возношения принадлежали Богу, и Он отдал их Аарону и его сыновьям: «…ибо Я беру от сынов Израилевых из мирных жертв их грудь потрясания и плечо возношения, и отдаю их Аарону священнику и сынам его в вечный участок от сынов Израилевых» (Лев.7:34), то есть эта часть принадлежала Первосвященнику, как посреднику между Богом и народом. Это была часть, принадлежащая Богу, но Им же данная первосвященнику, потому что Бог был Царем Израиля и правил народом через Своих священников. Но так как теперь народ отверг Божье правление и избрал царем человека, Бог отдает человеку плечо в знак того, что управление Израилем передается теперь человеку. Свою часть правления Бог отдал в руки человеческого начальства, человеческого царя, как и просил народ у Самуила. Они отвергли Бога, как их Царя, и Бог отдал Свое правление, этим действием совершилась и духовная передача прав правления. Вот что совершилось на обеде между Самуилом и Саулом. Это не была просто лучшая часть от туши ягненка, чтобы почтить Саула, но именно духовное действие. Был заключен новый завет правления над Израилем.

25-27ст. «И сошли они с высоты в город, и Самуил разговаривал с Саулом на кровле, [и постлали Саулу на кровле, и он спал]. Утром встали они так: когда взошла заря, Самуил воззвал к Саулу на кровлю и сказал: встань, я провожу тебя. И встал Саул, и вышли оба они из дома, он и Самуил. Когда подходили они к концу города, Самуил сказал Саулу: скажи слуге, чтобы он пошел впереди нас, – и он пошел вперед; – а ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог» (1Цар.9:25-27).

После обеда Самуил не отпустил Саула, а взял его с собой и беседовал с ним, однако не открыл намерения Бога до времени. Так они остались ночевать с Самуилом, он постелил им постель на кровле. Крыши домов в Израиле ровные, как площадки, и часто употреблялись как балконы в наше время. Так на кровле спал и ожидал обеда Петр, когда увидел видение о язычниках. Это было принято, так как в Израиле довольно жарко, а на кровле летом освежающе приятно в ночное время. И только утром, когда Саул уже должен был возвращаться домой, Самуил пошел его провожать и, отослав слугу вперед, объявил решение Бога о нем.

246