1Царств. 31 глава

1,2ст. «Филистимляне же воевали с Израильтянами, и побежали мужи Израильские от Филистимлян и пали пораженные на горе Гелвуе. И догнали Филистимляне Саула и сыновей его, и убили Филистимляне Ионафана, и Аминадава, и Малхисуа, сыновей Саула» (1Цар.31:1,2).

Эта битва была предрешена поражением Израильтян за грехи Саула. К тому же, за грехи Саула пали и его сыновья, как мы и знаем, что за грехи родителей страдают дети. К сожалению, и верный сыновьему долгу Ионафан, друг Давида, также был убит в этом сражении. Три сына из четырех были убиты. Остался один младший сын Саула – Иевосфей. Он был человеком слабохарактерным и трусливым. Он боялся Авенира, боялся Давида, соглашался со всем, что ему повелевали делать. И видно также, что и не воинственным, быть может, поэтому остался дома и таким образом сохранил свою жизнь.

3-6ст. «И битва против Саула сделалась жестокая, и стрелки из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на свой меч и умер с ним. Так умер в тот день Саул и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе» (1Цар.31:3-6).

Интересно сказано, что битва не столько против Израиля, сколько против Саула, сделалась жестокой. Он был окружен стрелками из лука, не имея возможности покинуть поле битвы. И когда он понял, что спастись ему не удастся, то решает, что лучше ему самому покончить с жизнью, чем попасть в руки врага. Враг, конечно же, не упустил бы момента поиздеваться над царем Израиля. И Саул попросил своего оруженосца поразить его мечом, чтобы не оказаться легкой добычей для врага. Однако, оруженосец не посмел поднять своей руки на царя, осознавая, что, в любом случае, после этого и он – не жилец, да еще и грех будет на нем, ведь не зависит от того, сам попросил Саул его убить или нет, все же он будет убийцей царя, а это уже серьезное обвинение. Поэтому оруженосец отказался исполнить просьбу царя, предпочитая и сам себя убить. И Саулу ничего не оставалось, как самому упасть на меч, чтобы убить себя, чтобы не достаться врагам. Так в тот день умерли Саул и три его сына, оруженосец и приближенные к царю, окружающие его и поддерживающие его. Вот так совершился суд над Саулом за его беззакония и за противление воле Божьей. А ведь могло бы быть совершенно иначе, если бы он не возгордился, не превознес себя выше Бога, а оставался в послушании. Бог бы упрочил царство его. Но непокорность привела его к еще большим грехам, как убийство священников, и к желанию убить того, кого Бог избрал вместо него, то есть к вражде с Богом, к противлению Самому Богу. Может ли человек устоять, начав сражение против Бога? Вот чем оно в итоге заканчивается.

7-10ст. «Израильтяне, жившие на стороне долины и за Иорданом, видя, что люди Израилевы побежали и что умер Саул и сыновья его, оставили города свои и бежали, а Филистимляне пришли и засели в них. На другой день Филистимляне пришли грабить убитых, и нашли Саула и трех сыновей его, павших на горе Гелвуйской. И [поворотили его и] отсекли ему голову, и сняли с него оружие и послали по всей земле Филистимской, чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и народу; и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф-Сана» (1Цар.31:7-10).

Услышав о поражении Израильтян и о гибели Саула, жители Изреельской долины от страха покинули свои города и побежали спасаться от Филистимлян. А Филистимляне, естественно, воспользовались их бегством и поселились в оставленных городах. Так что поражение Саула губительно отразилось и на Израильтянах. Как обычно бывает после сражений, Филистимляне на другой день пришли на поле битвы для того, чтобы собрать трофеи, а также и похоронить своих убитых, это также всегда совершала сторона победителя, и добить раненых со стороны противника. И тут они обнаружили тело убитого Саула и трех его сыновей на горе Гелвуйской. Это был лучший трофей для них, поражение Израильского царя. Они отсекли ему голову, сняли с него оружие и устроили из этого триумфальное зрелище по всей земле Филистимской. Так они чествовали свою победу над Израилем. Они воздавали честь всем своим богам, пронося голову Саула через капища и, наконец, положили оружие Саула в капище Астарты, в дар своей богине, а тело Саула повесили на стене города Беф-Сана, что означало для Израильтян осквернение.

11-13ст. «И услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом, и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там; и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней» (1Цар.31:11-13).

Когда жители Иависа Галаадского узнали о том, что Саул обезглавленный висит на стене, и, как видно, сыновья его также были повешены на той же стене вместе с ним, то решились на подвиг ради праведности. Иавис был городом, который помнил, как Саул освободил их от Аммонитян и от бесчестия, какое Аммонитяне хотели совершить, выколов у каждого жителя Иависа правый глаз. Это было в начале царствования Саула. И теперь они решаются избавить тело Саула и его сыновей от позора, какой нанесли им Филистимляне. И все сильные Иависа пришли ночью к стенам Беф-Сана и сняли со стены тело Саула и его сыновей. Они принесли их тела в Иавис и там не сразу погребли, а вначале сожгли. И только после этого погребли их кости и семь дней постились. Этот вопрос остается спорным. По мнению некоторых раввинов, Саула и его сыновей не сожгли, так как говорится, что их кости похоронили. Если бы их сожгли, то и костей не могло бы остаться, был бы только пепел. Но сжечь они могли их личные вещи при них, их одежды, которые они сняли с них, обворачивая их в пелены по закону Израильских погребений. А также сжигались благовония в честь умерших, как это описывается в (2Пар.21:19), царю Иариму, царствующему в Иерусалиме, не сожгли благовоний после его смерти: «Так было со дня на день, а к концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях; и не сожег для него народ его [благовоний], как делал то для отцов его» (2Пар.21:19). Так что мы видим, что жители Иависа совершили благородный поступок и воздали Саулу добром, за совершенное им добро почти сорок лет назад. Так же и Давид оценит их поступок, когда станет у власти и почтит их, назвав их благословенными за то, что они совершили погребение царя и его сыновей. 

 267