1Царств.19 глава

1-3ст. «И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида. И известил Ионафан Давида, говоря: отец мой Саул ищет умертвить тебя; итак берегись завтра; скройся и будь в потаенном месте; а я выйду и стану подле отца моего на поле, где ты будешь, и поговорю о тебе отцу моему, и что увижу, расскажу тебе» (1Цар.19:1-3).

После того, что Саул перепробовал много вариантов, как избавиться от Давида, и все заканчивались неудачей, Саул решает просто открыто убить его. Он подговаривает своего сына Ионафана, надеясь, что тот поддержит отца ради наследственного царского престола. Однако, Ионафан искренне любил Давида и заключил с ним завет. Он также видел и понимал, что Давид имеет особое помазание и преимущество перед ним. Вот в чем заключается чистое и нелукавое сердце. Если человек может признать превосходство другого, может продолжать любить искренне, непритворно, даже зная, что это служит ему в ущерб. Ионафан также был честен перед Богом и почитал Его в своем сердце. Это мы видели и из предыдущих его поступков, а теперь он проявляет себя, как благородный и праведный сердцем. Несмотря на то, что Ионафан почитал власть отца, предать Давида он не мог, поэтому он решается поговорить с отцом о Давиде, надеясь, что отец изменит свое мнение о нем. Чистый и видит все чисто, как писал Павел в Послании к Титу: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:15,16). Вот почему Ионафан верил в то, что отец просто заблуждается насчет Давида, а если ему сказать правду, то он так же полюбит его, как и он сам его любил.

4-6ст. «И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя, и дела его весьма полезны для тебя; он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю; ты видел [это] и радовался; для чего же ты хочешь согрешить [против] невинной крови и умертвить Давида без причины? И послушал Саул голоса Ионафана и поклялся Саул: жив Господь, [Давид] не умрет» (1Цар.19:4-6).

Чистое сердце верит всему доброму, вот он и рассуждает об отце так, как о себе. Он стал говорить отцу, насколько несправедлив его гнев к Давиду, что Давид ничем не согрешил против него. Он стал приводить факты в защиту Давида, как он отважно, рискуя жизнью, сражался с Филистимлянами, а того не знал, что это не радовало Саула, что Саул, каждый раз посылая Давида на сражение с Филистимлянами, надеялся на его неудачу и даже на его смерть от рук врага. Вот пример того, как любовь всему верит и всего надеется. Описывая любовь агапе, Павел просто описал любовь Ионафана к Давиду: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор.13:4-7).

После слов Ионафана о Давиде, Саул разумом согласился, что не стоит его убивать и даже дал клятвенное обещание перед Господом, однако сам он Бога не чтил, и его клятве доверять нельзя. Это – временное чувство, которое, в одно мгновение, может смениться на прежнюю ненависть. Подозрительность и предчувствие не оставляли Саула, и это все усиливалось еще и злым духом, который докучал ему в мыслях. Так что на время Саул успокоился относительно Давида, а клятвы и обещания он никогда не исполнял.

7-10ст. «И позвал Ионафан Давида, и пересказал ему Ионафан все слова сии, и привел Ионафан Давида к Саулу, и он был при нем, как вчера и третьего дня. Опять началась война, и вышел Давид, и воевал с Филистимлянами, и нанес им великое поражение, и они побежали от него. И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своем, и копье его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьем к стене, но Давид отскочил от Саула, и копье вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь» (1Цар.19:7-10).

Радостный Ионафан позвал Давида и подвел к своему отцу, как бы для примирения, и какое-то время Давид по-прежнему жил в безопасности.

Спустя какое-то время, Филистимляне опять пришли с набегом на Израиль и начали войну. Давид и в этой войне одержал великую победу, Филистимляне с позором бежали от него. Однако, это совершенно не обрадовало Саула, а напомнило ему о том, что на Давиде – особое помазание, что Бог – с Давидом на всех его путях. И когда Давид, ничего не подозревая, играл для Саула на гуслях, во время очередного посещения злого духа, злой дух настолько одолел Саула, что он бросил в Давида копье, которое было у него в руках. Им возобладало неистовое желание убить Давида. Но, можно сказать, Бог спас его, и он успел увернуться от копья, которое вонзилось в стену. Давид убежал, поняв, что намерение царя убить его – серьезные, и он не оставит незавершенным то, что начал.

11-17ст. «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся. Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но [Мелхола] сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа. Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя» (1Цар.19:11-17).

Давид убежал в свой дом, однако, понимал и он, и его жена Мелхола, что Саул его так не оставит. Мелхола любила Давида, поэтому решила спасти его от гнева своего отца. Она спустила его со стены, дав бежать, а сама подстроила в постели видимость спящего Давида, быть может, для того, чтобы протянуть время и дать Давиду скрыться, так как долго такой обман продержаться бы не мог. Однако, Саул был настолько настойчив, что даже не стал ожидать выздоровления Давида. Думаю, он также понимал, что это – простая хитрость, поэтому приказал принести больного к нему даже на постели. И тогда ее хитрость была обнаружена. Однако, хочется сопоставить две любви: одна – Ионафана к Давиду, и другая – Мелхолы. Какая между ними разница? Ионафан был очень чистым сердцем, поэтому шел даже на риск и уговаривал отца, и говорил о Давиде только доброе для того, чтобы расположить к нему сердце отца и остановить его гнев. Он не думал о том, чем это грозит ему самому, что на него самого может обрушиться гнев отца. Однако, о Мелхоле так сказать не получается. Хотя она и любила Давида, однако, сердце ее не было настолько чистым и искренним. Она также совершает попытку спасти Давида от своего отца, вроде даже рискует собой, однако, когда ее поступок обнаруживается, она подставляет Давида для того, чтобы оправдать свой поступок. Она оговаривает Давида, тем самым, выставляя его в плохом свете. Можно ли назвать это защитой и искренней любовью? Ее слова только более ожесточили Саула против Давида, который, якобы, угрожал его дочери смертью, ради своего спасения. Вот как она выставила Давида перед своим, и без того разгневанным на Давида, отцом.

18-24ст. «И убежал Давид и спасся, и пришел к Самуилу в Раму и рассказал ему все, что делал с ним Саул. И пошел он с Самуилом, и остановились они в Навафе [в Раме]. И донесли Саулу, говоря: вот, Давид в Навафе, в Раме. И послал Саул слуг взять Давида, и [когда] увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать. Донесли [об этом] Саулу, и он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать. [Разгневавшись,] Саул сам пошел в Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, и спросил, говоря: где Самуил и Давид? И сказали: вот, в Навафе, в Раме. И пошел он туда в Наваф в Раме, и на него сошел Дух Божий, и он шел и пророчествовал, доколе не пришел в Наваф в Раме. И снял и он одежды свои, и пророчествовал пред Самуилом, и весь день тот и всю ту ночь лежал неодетый; поэтому говорят: "неужели и Саул во пророках?". (1Цар.19:18-24).

Давид убежал к Самуилу а Раму, к пророку, который помазал его на следующего царя и рассказал ему обо всем, что Саул совершает с ним. Тогда Самуил с Давидом пошли в поселение пророков в Наваф, близ Рамы. Конечно же, Саулу донесли, что Давид скрывается у пророка Самуила. Интересно то, что вначале за Давида вступился Ионафан, затем Мелхола, а теперь пророк Самуил, то есть на третий раз Сам Бог вступается за Давида, и это уже большое свидетельство того, что Давид – помазанник. Когда Саул послал своих слуг для того, чтобы взять Давида и привести к нему, они не смогли, потому что их касался Святой Дух, и они начинали пророчествовать. Трижды посылал Саул своих слуг, но все они исполнялись Духа Божьего и пророчествовали. Бог трижды давал свидетельство Саулу о Давиде, что Он – на его стороне, что Давид – под Его защитой. Однако, Саул не понял и пошел туда сам, разгневанный на своих слуг. Как похоже это место на то, где описывалось о пророке Валааме и ослице, которая не желала идти, чтобы проклинать Израиль. И Валаам бил ослицу, проявляя свое упрямство и свою волю, противясь Божьей. Пока ослица не заговорила, он не прекращал ее бить. На месте того Валаама сейчас Саул, а ослица – его собственное сердце. Когда он пришел в Наваф, то и сам также стал пророчествовать целые сутки, сбросив с себя царские одеяния. Какую несказанную милость Бог оказал ему, как и Валааму, открыв уста ослицы. Но Саул и своей ослицы не послушался, и это его не вразумило, к сожалению. Он не смирился пред Господом, видя явное чудо, происшедшее с Давидом, как Бог заступился за него. Все, что он должен был сделать, это признать Давида царем, отдать ему правление, покаяться и просто жить.

 255