1-3ст. «Когда Господь Бог твой истребит народы, которых землю дает тебе Господь Бог твой и ты вступишь в наследие после них, и поселишься в городах их и домах их, тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе во владение; устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь Бог твой дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце» (Втор.19:1-3).

Всего городов-убежищ, по Божьему повелению, должно быть шесть. Три города-убежища Бог определил тем коленам Израиля, которые остались за Иорданом и не вошли во владение землей обетованной. Это колено Рувима, Гада, и половина колена Манассии. И три города убежища должны быть устроены в земле обетованной. Они должны быть расположены равномерно по всей земле, поэтому землю надо разделить на три равные части, и к ним должны быть проложены дороги для того, чтобы убийца, убивший не преднамеренно, мог беспрепятственно бежать в них и скрыться от мстителей, до выяснения обстоятельств.

4-7ст. «И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет, – такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым, дабы мститель за кровь в горячности сердца своего не погнался за убийцею и не настиг его, если далек будет путь, и не убил его, между тем как он не [подлежит] осуждению на смерть, ибо не был врагом ему вчера и третьего дня; посему я и дал тебе повеление, говоря: отдели себе три города» (Втор.19:4-7).

Хотя в тридцать пятой главе Чисел уже описывалось подробно, кто является убийцей и кто случайный убийца, все же Моисей повторяет разъяснение на эту тему, потому что это очень важная тема. Народ должен был глубоко осознать значимость жизни, дарованной каждому человеку. Если убийство было намеренным, убийца лишался собственной жизни. Но если совершалось ненамеренное убийство, по несчастному случаю, он все же был назван убийцей, и поэтому ему приходилось покидать свой дом и скрываться в городе-убежище. Там он обязан был оставаться до смерти первосвященника. Если он своевольно покидал это место, то мститель мог убить его совершенно безнаказанно. Мы уже рассматривали в предыдущих главах, по какой причине ненамеренный убийца получал прощение после смерти первосвященника.

8-10ст. «Когда же Господь Бог твой распространит пределы твои, как Он клялся отцам твоим, и даст тебе всю землю, которую Он обещал дать отцам твоим, если ты будешь стараться исполнять все сии заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего и ходить путями Его во все дни, – тогда к сим трем городам прибавь еще три города, дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе [вины] крови» (Втор.19:8-10).

Бог говорит и далеко наперед, когда Израиль полностью овладеет той территорией, которую Бог обетовал ему, и когда он еще больше умножится, ему понадобятся еще три города-убежища, которые будут посвящены этому на той земле, куда они распространятся, так как при большом количестве народа, и несчастные случаи также приумножатся. Поэтому Богом предусмотрены еще три города-убежища для будущего. И тогда будет их девять городов-убежищ для всего Израиля. Это делалось с одной целью: «…дабы не проливалась кровь невинного среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, и чтобы не было на тебе [вины] крови». Кровь, пролитая без вины, ложится виной на всю нацию, на весь народ, вызывая действие проклятия. Вот насколько не безобидно кровопролитие без вины, то есть убийство, в странах, государствах и городах. Братоубийственные войны, битвы за территорию с целью завоевания чужих земель, убийства ради наживы, ради власти – все это ложится проклятием на нацию, на весь народ, потому что, в таком случае, на них лежит вина крови, пролитой без вины.

11-13ст. «Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех, то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер; да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо» (Втор.19:11-13).

Города-убежища не предусматривали укрывательства преступников и убийц. Если туда убегал убийца, то старейшины должны были выдать его мстителям за кровь, и умертвить убийцу. Таким образом, с Израиля будет смыта кровь невинно убитого, и проклятие не постигнет Израиль, если они будут поступать справедливо и по закону.

14ст. «Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь Бог твой дает тебе во владение» (Втор.19:14).

Об этом можно сказать, что не только нельзя передвигать межи, но нельзя посягать на чужое, не принадлежащее тебе. Все это вид воровства, лукавство и обман. Это вполне применимо и в духовном смысле. Нельзя переходить границы дозволенного, границы установленного порядка и свода правил. Нельзя присваивать себе чужие труды, раскрывать чужие тайны, присваивать себе чужие откровения. Нельзя претендовать на чужие места, сдвигать с мест тех, кто поставлен в служении, и многое такое.

15-21ст. «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело. Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор.19:15-21).

И это мы также уже рассматривали не один раз, что нельзя решать дело при наличии только одного свидетеля. Он может оказаться и ложным, наговаривающим, клевещущим. Надо непременно иметь двух или трех свидетелей для того, чтобы прислушаться к обвинениям. Но если несправедливый свидетель будет выступать с обвинением, то есть клеветать, то при тщательном рассмотрении и выяснении дела, с клеветавшим надо поступить так, как он намеревался поступить с тем, на кого клеветал. Существует и в гражданском уголовном кодексе подобная статья, предусматривающая вину клеветы, где говорится, что лжесвидетель понесет вину и наказание за дачу ложных показаний: «…судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу». Ради устранения зла из Израиля для того, чтобы предотвратить злые намерения, некоторых приходится спасать страхом. Как мы видим, и в Новом Завете говорится об этом: «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд.1:22,23).

 

 

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International