1-3ст. «Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали [так] в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, [что Он даст тебе] землю, где течет молоко и мед» (Втор.6:1-3).

Бог повелел Моисею научить народ всем заповедям и законам для того, чтобы они соблюдали их и так жили. И цель этого одна – Бог желает Своему народу блага для того, чтобы они жили хорошо, и дни их продлевались, то есть Бог заботится даже о земном благополучии Своего народа, а не только о вечном. Бог пророчествует им процветание, если они будут послушно исполнять Его постановления. И не только то поколение, но из рода в род они должны передавать эти постановления и учить грядущее поколение исполнять их.

4,5ст. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор.6:4,5).

Это основная заповедь любви к Богу, если она не будет соблюдаться, то и остальные заповеди соблюдаться не будут. Даже если и форма их соблюдения будет присутствовать, это будет только внешнее соблюдение, к чему многие и пришли, соблюдая заповеди формально. К ним и обратился Иисус, говоря: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Мф.23:27,28). Но Моисей призывает к любви: «...люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Любить так, чтобы ничего в себе не оставлять для своей эгоистичной любви. Вот о какой любви говорится даже в Ветхом Завете.

6,7ст. «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая...» (Втор.6:6,7).

Если любить Бога всем сердцем и всей душой, и всеми силами своими, то естественно то, что слова Божьи будут в сердце храниться, а от избытка сердца будут говорить и уста. Тогда, и сидя в доме, и идя по пути, будешь размышлять о Господе, как это делал Давид, потому что любил Господа. И детям станешь внушать любовь к Богу и к Его заповедям. Будешь ложиться с мыслями о Господе и вставать с Ним в мыслях.

8-12ст. «...и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих. Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными [из камня], которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Втор.6:8-12).

К сожалению, благополучие располагает человека к высокомерию. Он становится забывчивым по отношению к прошлому и к Тому, Кто даровал ему это благополучие, откуда оно у него появилось. Поэтому Бог для напоминания дает им видимые знаки – это и на косяках дверей дома, и на воротах надо написать заповеди в напоминание о Господе, даровавшем и дом, и имение. И на руку повязать, и на лоб перед глазами для того, чтобы не забывали, что не их рука это сделала и приобрела благополучие, а Бог даровал по обетованию еще Аврааму, Исааку и Иакову.

Ветхий Завет заключался через символы, это и физическое обрезание крайней плоти, и ношение на одежде кистей: «Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься» (Втор.22:12). Обвязывание головы и руки ремнями с заповедями, а также на косяках дверей прикреплялась мезуза, с заповедями: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор.6:4-9). Это заветы Бога с Его народом.

«На внутренней стороне свитка нанесены стихи двух из трех частей молитвы Шма (Втор.6:4-9 и Втор.11:13-21), а на внешней стороне – слово Шаддай (שדי – «Всемогущий»; толкуется также как акроним слов «Шомер длатот Исраэль» – «Охраняющий двери Израиля»)» (Википедия).

Тфилин, тефиллин или филактерия, (буквальный перевод с греческого «охранные амулеты») или же хранилище, о котором говорил Иисус: «...все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих» (Мф.23:5). Это коробочки с ремнями, которые один одевается на голову, а другой – на руку.

13-17ст. «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, и Его именем клянись. Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас; ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли. Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе...» (Втор.6:13-17).

В продолжение наставления, Моисей говорит о том, чтобы они боялись Господа Бога своего потому, что Он – ревнитель и не потерпит поклонения иным богам, это измена и предательство. И если они забудутся и начнут блудодействовать как и окружающие их народы, то Бог как привел их на эту землю, так же может их с нее и смести, и даже истребить с лица земли. Только твердость в исполнении постановлений и указов, данных Господом, – залог их благоденствия на той земле, в какую Бог их введет.

18,19ст. «...и делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим, и чтобы Он прогнал всех врагов твоих от лица твоего, как говорил Господь» (Втор.6:18,19).

Что является добром, к которому призывает Моисей? Это исполнение заповедей. Спустя столетия, пророк Михей обратится к Израилю, забывшему, что есть добро для него: «О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8). Затем Исаия станет призывать Израиль творить добро, говоря, что они должны этому научиться, так как Израиль опять отступил от заповедей и опять огорчал Бога своим поведением: «...научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис.1:17-19).

20-25ст. «Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что [значат] сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?" то скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою; и явил Господь знамения и чудеса великие и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими; а нас вывел оттуда чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим [дать нам]; и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам"» (Втор.6:20-25).

Еще раз Моисей напоминает о том, что история Израиля не должна быть утеряна и забыта. На родителях лежит ответственность, чтобы передавать ее в назидание детям во всех подробностях. И мы знаем, что это не просто назидание и история, а прообраз нашего исхода из рабства греха и наше спасение, и наше обетование вечного наследия. И мы должны исполнять заповеди Божьи, а более всего, любить Его всем сердцем, всей душой и всеми крепостями своими для того, чтобы творить добро и наследовать землю обетованную на небесах.

Автор: Таиса Котова

Copyright © 2017 Philadelphia Church International