2 Царств. 1 глава

1,2ст. «По смерти Саула, когда Давид возвратился от поражения Амаликитян и пробыл в Секелаге два дня, вот, на третий день приходит человек из стана Саулова; одежда на нем разодрана и прах на голове его. Придя к Давиду, он пал на землю и поклонился [ему]» (2Цар.1:1,2).

Хочется немного напомнить событие, описанное в предыдущей главе, как все князья Филистимские отправились на войну с Израилем, а Давида царь Анхус попросил возвратиться домой, потому что остальные князья не доверяли ему и были очень сердиты, что Израильтянин идет вместе с ними против Израильтян. И по возвращении Давид столкнулся с тем, что Амаликитяне напали на Секелаг и всех увели в плен, а город сожгли.  Погнавшись за ними, Давиду удалось разбить их стан и возвратить все свое имущество и весь свой народ. Вот с того времени, как Давид возвратился в свой город Секелаг, после победы над Амаликитянами, прошло два дня. О смерти Саула он, конечно же, не подозревал, однако, можно представить себе, как болела у него душа за Израиль. Мог ли он не переживать о том, как Филистимляне сражаются там с его народом, а он сидит в стане врага, у Филистимлян, и бездействует. Думаю, худшего испытания терпением для него еще не было. Однако, Саул был поражен в этой битве, и он, и его сыновья. И вот, на третий день после его прибытия в Секелаг, к нему прибегает вестник с поля битвы. Одежда на нем разодрана, и прах на его голове, что уже само по себе свидетельствовало о несчастьи, о поражении Израильтян. Увидев Давида, тот вестник пал к его ногам, как к будущему царю.

3-5ст. «И сказал ему Давид: откуда ты пришел? И сказал тот: я убежал из стана Израильского. И сказал ему Давид: что произошло? расскажи мне. И тот сказал: народ побежал со сражения, и множество из народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли?» (2Цар.1:3-5).

Конечно же, Давид догадывался, откуда пришел этот человек, однако, хотел услышать рассказ от него. И тот стал рассказывать о позорном исходе этой битвы, как Израильтяне бежали с поля боя, и много народа умерло, а вместе с народом были убиты и Саул, и его сын Ионафан. Однако, Давид не привык доверять простым, голым слухам. Он всегда перепроверял их для того, чтобы убедиться в их правдивости, поэтому он и этого человека спросил, говорит ли он о смерти Саула и Ионафана со слов кого-либо или стал очевидцем их смерти.

6-10ст. «И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня. И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я – Амаликитянин. Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда» (2Цар.1:6-10).

Очень интересная история происходит с этим отроком. Он говорит, что случайно оказался на том месте, где лежал Саул, совершивший неудачную попытку самоубийства. И он говорит о том, что Саул пал на свое копье и оставался еще жив в то время, как он там оказался, а Филистимляне на своих колесницах были уже неподалеку. И вот тогда Саул попросил того добить его, чтобы он не достался врагам еще живым. Так рассказывает тот отрок: «...и вот, Саул пал на свое копье», однако, Саул пал на свой меч, а не на копье: «И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него» (1Цар.31:4). Это – первая ложь, а вторая состоит в том, что оруженосец никогда не покончит собой до того, как убедится, что его господин умер. И это также подчеркнуто в предыдущей главе, что оруженосец, видя, что Саул мертв, также пал на свой меч и умер: «Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на свой меч и умер с ним» (1Цар.31:5). Так что этот отрок солгал, а причина была в том, что он хотел получить расположение Давида. Сам он был Амаликитянин, враг Израиля, и, скорее всего, один из отряда Филистимлян. Однако, зная о вражде Саула с Давидом, решил воспользоваться его смертью и приобрести почет и уважение у будущего царя Израиля, Давида. Поэтому он, найдя Саула мертвым, снял с него царский венец и запястье и принес Давиду. Он думал, что, принеся эти известия, он принесет благую весть. Однако, за свою ложь он поплатился собственной жизнью.

11,12ст. «Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, [разодрали одежды свои,] и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча» (2Цар.1:11,12).

Весть о поражении Израиля и о гибели царя, а также и его сына Ионафана, которого Давид любил так, как свою душу, не могла быть для Давида доброй, поэтому, в знак скорби, и он, и бывшие с ним разодрали свои одежды и, скорбя, постились до вечера. Быть может, Давид и ожидал Божьего суда над Саулом, однако не желал позора Израилю и смерти своему другу Ионафану.

13-16ст. «И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И [тот] убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня» (2Цар.1:13-16).

Когда Давид ко всему еще узнал, что этот отрок, который, по его словам, поднял руку на помазанника Господня, оказался еще и Амаликитянином, это поставило точку в его решении. Давид упрекнул его, что тот не побоялся поднять руку на помазанника Господня. Мы помним, как оруженосец Саула побоялся убить Саула, хотя тот и просил его, а вот Амаликитянин не побоялся, потому что был далек от понимания праведности, веры в Бога, от понятия почитания Бога. И что мы можем увидеть в связи с принятым решением Давида об участи этого отрока, что Давид сам никогда бы не поднял своей руки на Саула, как на помазанника Господня. И казнил Давид Амаликитянина, провозгласив, что его кровь на голове его, так как он своими устами засвидетельствовал, что убил помазанника Господня.

17-20ст. «И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана сею плачевною песнью, и повелел научить сынов Иудиных луку, как написано в книге Праведного, и сказал: краса твоя, о Израиль, поражена на высотах твоих! как пали сильные! Не рассказывайте в Гефе, не возвещайте на улицах Аскалона, чтобы не радовались дочери Филистимлян, чтобы не торжествовали дочери необрезанных» (2Цар.1:17-20).

Оплакивали обычно в Израиле царей, достойных уважения. Нечестивых не оплакивали такими хвалебными песнями, как говорится о нечестивом царе Иораме: «Тридцати двух [лет] был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме, и отошел неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах» (2Пар.21:20). Иеремия пророчествует о том, что в наказание за беззакония умершие не будут оплаканы и не будут похоронены: «И будут пораженные Господом в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли» (Иер.25:33). Давид называет Саула и Ионафана сильными воинами, каковыми они и являлись. Они были выдающимися воинами Израиля. Давид в этой песне показывает, как ему больно осознавать поражение Саула, что это вызовет радость в городах Филистимских, в Гефе, откуда родом был Голиаф, пораженный Давидом.

21,22ст. «Горы Гелвуйские! да [не сойдет] ни роса, ни дождь на вас, и да не будет [на вас] полей с плодами, ибо там повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем. Без крови раненых, без тука сильных лук Ионафана не возвращался назад, и меч Саула не возвращался даром» (2Цар.1:21,22).

Так поэтически выражает Давид свою скорбь о поражении Саула и Ионафана. Он упрекает горы, что они не уберегли Саула, помазанника Господня, как будто бы он в их глазах не был помазанником. За то пусть падут на них проклятия, засухи и бесплодия, потому что на них пролита кровь сильных, Саула и Ионафана.

23,24ст. «Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов [они были]. Дочери Израильские! плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы» (2Цар.1:23,24).

Из этой плачевной песни видно, насколько Давид не был рад кончине Саула и Ионафана. Эта песнь обнажает его душу, как он почитал своего царя и его сына. Давид даже с уважением и почтением описывает преданность сына отцу, Ионафана Саулу. Они были неразлучны при жизни, не разлучились и при смерти. И эту песнь он посвятил оплакиванию Саула и Ионафана и сказал, чтобы ее выучили и так оплакивали их. Подчеркнув, что Саул был хорошим царем для народа, и одевал, и кормил их, и им следует воздать ему честь. Моисея и Аарона оплакивал Израиль по тридцать дней, так что период оплакивания на Востоке был от тридцати до сорока дней.

25-27ст. «Как пали сильные на брани! Сражен Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие бранное!» (2Цар.1:25-27).

Давид настолько высоко ценил дружбу с Ионафаном, что не мог сопоставить эти отношения ни с какими другими. Он называл его своим братом, очевидно, по духу, они были едины в духе, и любовь Ионафана Давид предпочитал любви женской, потому что она была даже не земная, а скорее всего, агапэ, Божья. И закончил Давид свою песнь плача словами: «Как пали сильные, погибло оружие бранное!», то есть пали сильные воины, устрашающие врага и приносящие победы Израилю.

 268